[حديث: لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو]
1480# قوله: (حدَّثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ) : تقدَّم مرارًا أنَّ (غِياثًا) بالغين المعجمة المكسورة، ثمَّ مثنَّاة تحت مخفَّفة، وفي آخره مثلَّثة.
قوله: (حدَّثنا الأَعْمَشُ) : تقدَّم مرارًا أنَّه سليمان بن مهران، وكذا [1] تقدَّم (أَبُو صَالِحٍ) : أنَّه ذكوان السَّمَّان الزَّيَّات، وكذا تقدَّم (أَبُو هُرَيْرَة) : أنَّه عبد الرَّحمن بن صخر.
قوله: (ثُمَّ يَغْدُوَ) : هو منصوب، و (الغدوُّ) معروف، وكذا (فَيَحْتَطِبَ) ، وكذا (فَيَبِيعَ) ، وكذا (فَيَأْكُلَ) ، وكذا (وَيَتَصَدَّقَ [2] ) ؛ كلُّه منصوب.
قوله: (قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ أَكْبَرُ مِنَ الزُّهْرِيِّ [3] ، وَهُوَ قَدْ أَدْرَكَ ابْنَ عُمَرَ) : هذا الكلام مذكور في أصلنا هنا، وكذا كان في أصلنا الدمشقيِّ، ثمَّ كُتِب عليه: (لا إلى) [4] ؛ يعني: أنَّه زائد هنا، وقد خرجه وكتبه في أصلنا ابن المقريزي عقب [5] حديث سعد _هو ابن أبي وقَّاص_ (إنِّي لأعطي الرَّجل) الذي في سنده صالح بن كيسان عن ابن شهاب، وهذا [6] مكانه، والبخاريُّ لمَّا كان في الحديث صالحُ بن كيسان عن ابن شهاب؛ نبَّه على أنَّه أكبر منه؛ يعني: فقد [7] لقيه بالضرورة مع عدم تدليس صالح، أو أراد أنَّه من رواية الأكابر عن الأصاغر، ويحتمل أنَّه أرادهما.
واعلم أنَّ صالح بن كيسان مشهور التَّرجمة؛ ومنها: أنَّه قال يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه: كان صالح بن كيسان مؤدِّبَ ابن شهاب، فربَّما ذكر صالح الشيءَ، فيردُّ عليه ابن شهاب، ويقول: حدَّثنا فلان، وحدَّثنا فلان، بخلاف ما قال، فيقول له صالح: تكلِّمني وأنا قوَّمت أوَدَ لسانك، وقد قدَّمت بعض ترجمة صالح، فأغنى عن إعادتها هنا، والله أعلم، ومنها: أنَّه رأى [8] ابن عمر، كما قاله البخاريُّ هنا.
[1] في (ب) : (أبو كذا) ، وهو تحريف.
[2] في النسخ: (فيتصدق) ، والمثبت موافق لما في «اليونينيَّة» و (ق) .
[3] في هامش (ق) : (فائدة: هذا رواية الأكابر عن الأصاغر) .
[4] (إلى) : سقط من (ب) .
[5] في (ج) : (عقيب) .
[6] في (ج) : (هذا) .
[7] في (ب) : (بعد) .
[8] في (ب) : (راعى) ، وهو تحريف.
[ج 1 ص 399]