علَّق له البخاريُّ، وليس له شيءٌ في شيءٍ من الكتب السِّتَّة سوى هذا في هذا الكتاب، وله في «مسند أحمد» وفي «مسند بقيٍّ» ، وقد رأيت هذا الحديث المعلَّق هنا بصيغة تمريض في «مسند أحمد» ، قال أحمد: حدَّثنا محمَّد بن عبيد: حدَّثنا محمَّد بن إسحاق، عن محمَّد بن إبراهيم، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي لاس الخزاعيِّ، قال: حملَنا رسولُ الله صلَّى الله علية وسلَّم على إبل من إبل الصَّدقة للحجِّ [7] ، فقلنا: يا رسول الله؛ ما نُرى أن تَحمِلَنا هذه، فقال: «ما من بعير إلَّا في [8] ذروته شيطان، فاذكروا اسم الله عزَّ وجلَّ إذا ركبتموها [9] كما أمركم الله، (ثمَّ امتهنوها لأنفسكم، فإنَّما يحمل الله) [10] عزَّ وجلَّ» ، ثمَّ ذكره أحمد بإسناد آخر نحوه، فيهما: ابن إسحاق، وقد عنعن في الأوَّل، وصرَّح بالتحديث في الثَّاني، ولأجله مرَّضه البخاريُّ، والله أعلم، ثمَّ إنِّي رأيته في «المستدرك» من طريق ابن إسحاق به، وهو على شرط مسلم، وأقرَّه الذهبيُّ في «تلخيصه» ، وقد عزاه شيخنا إلى الطَّبرانيِّ، وفي السَّند: ابن إسحاق، ثمَّ قال: وعزاه ابن المنذر إلى رواية ابن إسحاق، كما سُقناه، وتوقَّف في ثبوته، كما سيأتي، انتهى، قال الذَّهبيُّ في «تجريده» : (أبو لاس الخزاعيُّ، ويُقال: الحارثيُّ، عبد الله، وقيل: زياد، مدنيٌّ له صحبة) انتهى، وحديثه هذا قد عزوته أعلاه؛ فانظره، وقال شيخنا الشَّارح: أبو لاس هذا: خزاعيٌّ، ويقال: حارثيٌّ، عبد الله بن عَنَمَة، وقيل: محمَّد بن الأسود، قاله أبو القاسم، وقيل: زياد، مدنيٌّ، له صحبة، وحُدِّثت له حديثان، وليس لهم أبو لاس غيره، فهو فرد، وهو بالمهملة، انتهى، وقد سمَّاه الطَّبرانيُّ في «معجمه الكبير» : محمَّد بن الأسود، وفي «الاستيعاب» : أبو لاس هذا خزاعيٌّ، ويقال: حارثيٌّ، قيل: اسمه عبد الله بن عَنَمَة، وقيل: بل اسمه زياد، يُعَدُّ في أهل المدينة، انتهى، فاجتمع في اسمه أقوال: عبد الله، أو زياد، أو محمَّد بن الأسود.
[1] في (ب) و (ج) : (أنها) ، وهو تصحيف، وفي (أ) : بلا نقط.
[2] كذا في النسخ و (ق) ، وفي «اليونينيَّة» : (أَعطَيْتَ) .
[3] في هامش (ق) : (أي: أعن، ويقال: اسمه عبد الله بن عنمة، و(لاس) ؛ بالسين المهملة.×قوله في الحاشية: عنمة: وسكن النون بالقلم، إنَّما أعرفه في العين والنون والميم، ولا أعرف سكون النون، والله أعلم).
[4] في (ب) : (قريبًا) .