[حديث: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر]
1377# قوله: (حَدَّثَنَا هِشَامٌ) : (هشام) هذا: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتَوائِيُّ، تقدَّم مُتَرْجَمًا.
[قوله: (حَدَّثَنَا يَحْيَى) : (يحيى) هذا: هو ابن أبي كَثِير؛ بفتح الكاف، وبالمثلَّثة، تقدَّم مُتَرْجَمًا] [1] .
قوله: (عَنْ أَبِي سَلَمَةَ) : تقدَّم أنَّه أحد الفقهاء، على قول الأكثر، وأنَّ [2] اسمه عبد الله _وقيل: إسماعيل_ ابن عبد الرَّحمن بن عوف، وأنَّ (أَبَا هُرَيْرَةَ) : عبد الرَّحمن بن صخر، على الأصحِّ من نحو ثلاثين قولًا.
قوله: (مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ) : تقدَّم في (الصَّلاة) .
قوله: (وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ) : تقدَّم الكلام عليه في (الصَّلاة) مُطَوَّلًا.
قوله: (وَقَالَ النَّضْرُ [3] ) : هو بالضَّاد المعجمة، وقد تقدَّم أنَّه لا يحتاج إلى تقييد؛ لأنَّ الذي هو بالمعجمة لا يأتي إلَّا بالألف واللَّام، بخلاف نصرٍ _المهمل_؛ فإنَّه لا يأتي بهما، وهذا هو النَّضر بن شُمَيل أبو الحسن المازنيُّ البصريُّ النَّحويُّ، شيخ مرو ومُحَدِّثها، تقدَّم، وإنَّما أتى بتعليق النَّضر؛ لأنَّ فيه تصريحَ يحيى _وهو ابن سعيد القطَّان_ من شعبة، وتصريحَ عون بن أبي جُحَيْفة بالسَّماع من أبيه، وأبوه صرَّح بالسَّماع من البراء، وإن كان يحيى صرَّح [4] في الطريق الأوَّل بالإخبار من شعبة، وإن حُوشوا من التَّدليس إلَّا ليخرجَ مِن خلاف مَن خالف في العنعنة وإن كانت من غير مُدَلِّس، وقد وصل هذا التعليق الإسماعيليُّ، فقال: (حدَّثنا مكِّيٌّ: حدَّثنا زاجٌ: حدَّثنا النَّضر: حدَّثنا شعبة) ، وفي هذا الإسناد ثلاثةُ صحابة يروي بعضهم عن بعض؛ أوَّلهُم: أبو جُحَيْفة، والله أعلم.
[1] ما بين معقوفين ليس في (ج) .
[2] (أن) : ليس في (ج) .
[3] كذا جاء في النُّسخ و (ق) تعليقُ النَّضر بعد حديث (1377) ، وجاء في «اليونينيَّة» بعد حديث (1275) ، ويُنظَر هامشها.
[4] في (ب) و (ج) : (خرج) ، ولعله تحريف.
[ج 1 ص 368]