[حديث: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه]
1267# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ [1] ) : تقدَّم مرارًا أنَّه [2] مُحَمَّد بن الفضل عارمٌ، وتقدَّم بعض ترجمته، وتقدَّم [3] معنى (عارم) قريبًا وبعيدًا.
قوله: (حَدَّثَنَا [4] أَبُو عَوَانَةَ) : تقدَّم مرارًا أنَّه الوضَّاح بن عبد الله، وتقدَّم مُتَرْجَمًا.
قوله: (عَنْ أَبِي بِشْرٍ) : هو بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة، واسمه جعفر بن أبي وحشيَّة إياس، تقدَّم مُتَرْجَمًا.
قوله: (وَلَا تُمِسُّوهُ طِيبًا) : (تُمِسُّوه) : بضمِّ أوَّله، وكسر ثانيه، مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعله، والضَّمير: قائم مقام الفاعل، و (طيبًا) : تمييز، والله أعلم [5] .
قوله: (مُلَبِّدًا) : وفي نسخة هي في هامش أصلنا: (مُلبِّيًا) ، قال القاضي: (الصَّواب: مُلبِّيًا؛ بدليل رواية: «يلبِّي» ، وليس للتَّلبيد هنا معنًى) انتهى، وكذا رواه البخاريُّ في (الحجِّ) : (فإنَّه يُبعَث يُهِلُّ) ، وكذا قال ابن قُرقُول، ولفظه: (مُلبَّدًا؛ بالدَّال؛ ليبقى على سنَّة الإحرام، وليس للتلبيد [6] هنا معنًى) ، انتهى.
[1] في (ب) : (اليمان) ، وليس بصحيح.
[2] زيد في (ب) : (ما) .
[3] زيد في (ب) : (أبو) ، وليس بصحيح.
[4] كذا في النُّسَخ و (ق) ، وفي «اليونينيَّة» : (أَخْبَرَنَا) .
[5] (والله أعلم) : ليس في (ج) .
[6] في (ج) : (كالتلبيد) .
[ج 1 ص 339]