قوله: (وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُ الْكَلِمَ الطَّيِّبَ) : (الكَلِمَ) : مَنْصُوبٌ، و (الطَّيِّبَ) : صفةٌ له، وهذا مجازٌ، ولمَّا كان العملُ الصالح سببًا في رفع الكَلِم الطَّيِّب؛ أطلق عليه أنَّه يرفعه، وإنَّ الله تعالى يرفعه، وحذف الفاعل؛ للعلم به، وقال ابن قُرقُول: (قال مجاهد: العمل الصَّالِحُ يَرْفَعُ الْكَلِمَ الطَّيِّب) ، كذا لهم، وللأصيليِّ: «يرفعه الكلمُ الطَّيِّبُ» ، والقولتان مرويِّتان عن مجاهدٍ وغيرِه، والهاء عائدةٌ على «الكَلِم» ، وقيل: على «العمل» ، وقيل: على «الله» ، هو يرفع العملَ الصالحَ، انتهى، وقال الشيخ عزُّ الدين بن عبد السَّلام في «تفسيره» : {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ} [فاطر: 10] : أداء الفرائض، وقيل: العبادات الخالصة، أو الموافق للسُّنَّة؛ أي: يرفع القولَ ويوصله إلى القَبول، قال عليه السَّلام: «لا يقبل الله قولًا بلا عملٍ، ولا عملًا بغير نيَّةٍ» ، وقيل: يعني: {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} ؛ أي: هو الكَلِمُ الطَّيِّبُ، وعملُ المشرِكِ لا رافعَ له، وقيل: أي يرفعه الله ويقبلُه؛ إشارةً إلى أنَّ العملَ الصَّالحَ يتوقَّف على الرَّفع في حظر الرَّدِّ، والكَلِمُ الطَّيِّبُ يصعدُ بنفسه لا محالةَ على كلِّ حالٍ، وقيل: العمل الصَّالح يرفع العامِلَ ويشرِّفُه، انتهى.
[1] قوله: (باب) : ليس في «اليونينيَّة» ، وهو ثابتٌ في رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينيَّة» : (تعالى) .