[حديث أنس: أنه سمع خطبة عمر الآخرة حين جلس على المنبر ... ]
7219# قوله: (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه الرازيُّ الفرَّاء الحافظ، وتَقَدَّمَ مُترجَمًا، و (هِشَامٌ) : هو ابن يوسف قاضي صنعاء، و (مَعْمَر) : هو ابن راشد، و (الزُّهْرِي) : مُحَمَّد بن مسلم.
قوله: (وَذَلِكَ الْغَدُ) : يجوز فيه الرَّفع والنَّصب، وهذا ظاهِرٌ.
قوله: (مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ) : (يوم) : مجرور غير مُنَوَّن [1] .
قوله: (حَتَّى يَدْبُرَنَا) : هو بفتح أوَّله، وإسكان الدَّال المُهْمَلَة، وضمِّ المُوَحَّدة؛ أي: يتقدَّمه أصحابُه، ويبقى خلفهم، وقد فسَّره الراوي بقوله: (يريد بذلك: أن يكون آخرهم) ، قال في «المطالع» : ( «يدبُرنا» : دَبَرَهُ يدبُرُه؛ إذا بقي خلفه أو جاء بعده، ومنه: {وَاللَّيْلِ إِذَا أَدْبَرَ} [المُدَّثر: 33] ) ، وقد تَقَدَّمَ، وكانت شبهةُ عمر رضي الله عنه في ذلك ظاهرَ قوله تعالى: {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143] .
قوله: (بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ) : أي: بينكم.
قوله: (ثَانِي اثْنَيْنِ) : (ثاني) : مَرْفُوعٌ بدلٌ من (صاحب) المرفوع، ولم يُرِدِ التِّلاوة.
قوله: (فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ) : تَقَدَّمَ الكلام على هذه (السَّقيفة) قبل ذلك.
قوله: (قَالَ الزُّهْرِيُّ: قَالَ [2] أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ ... ) إلى آخره: هذا من جملة الحديث بالسند المُتقدِّم، وليس تعليقًا.
قوله: (اصْعَدِ الْمِنْبَرَ) : هو بفتح العين، وكذا المستقبل، وأمَّا الماضي؛ فهو بكسر العين، وقد تَقَدَّمَ، وهو ظاهِرٌ.
[1] وهو في «اليونينيَّة» منوَّنٌ، ويُنظَر هامشها.
[2] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (عن) .
[ج 2 ص 837]