[حديث: الجار أحقُّ بصقبه]
6980# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه الفضل بن دُكَين، الحافظ، و (سُفْيَانُ) بعده: هو الثَّوريُّ، و (عَمْرو بْن الشَّرِيدِ) وكذا (أَبُو رَافِع) تقدَّما أعلاه.
[ج 2 ص 782]
قوله: (أَحَقُّ بِصَقَبِهِ) : تَقَدَّمَ قريبًا أنَّه القرب، وأنَّ السَّقَب والصَّقَب: القرب، وأنَّه من الأضدادِ.
قوله: (وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ) : القول فيه كالذي قبلَهُ.
قوله: (بِعِشْرِينَ أَلْفَ) : (ألفَ) : مَنْصُوبٌ غير مُنَوَّن؛ للإضافة، ونصبُه على التَّمييز، وكذا الثَّانية، وكذا الثَّالثة.
قوله: (وَيَنْقُدَهُ) : هو بفتح أوَّله؛ لأنَّه ثُلاثيٌّ، ومضموم القاف، ومفتوح الدال، ويجوز ضمُّها، والثَّاني في أصلنا، والأوَّل عليها علامةُ نسخة الدِّمْيَاطيِّ، وكذا الثَّانية.
قوله: (أَخَذَهَا) : هو فعل ماض، كذا هو مضبوط في أصلنا.
قوله: (فَإِنِ اسْتُحِقَّتِ الدَّارُ) : (استُحِقَّت) ؛ بضَمِّ التَّاء، وكسر الحاء: مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، و (الدارُ) : مَرْفُوعٌ نائبٌ مَنَابَ الفاعل؛ أي: خرجت مُستَحقَّةً، وكذا (اسْتُحِقَّ) : مَبْنيٌّ أيضًا للمفعول، وكذا (تُسْتَحَقَّ) : هو بضَمِّ أوَّله، وفتح ثالثه، مَبْنيٌّ أيضًا.
قوله: (هَذَا الْخِدَاعَ) : تَقَدَّمَ في أوَّل هذا الكتاب (كتاب الحيل) ما (الخِداع) ؛ فانظره.
قوله: (بَيْعُ المُسْلِم [1] ) : (بيعُ) : مَرْفُوعٌ، ورفعه معروف.
قوله: (لَا دَاءَ وَلَا خِبْثَةَ) : تَقَدَّمَ الكلام عليه في (البيوع) ، وكذا (وَلَا غَائِلَةَ) .
[1] (بيعُ المسلمِ) : ليس في رواية «اليونينيَّة» ، وإثباتها رواية أبي ذرٍّ.