قوله: (شَعَفَ الْجِبَالِ) : هو بفتح الشين المعجمة، وهذا هو المشهور [3] ، وبالعين [4] المهملة وبالفاء، (كذا هو في أصلنا) [5] ، وهي رؤوس الجبال، وشعفة كلِّ شيءٍ: أعلاه، والواحدة شعفة، قال ابن قُرقُول في السين المهملة في «الاختلاف» [6] : (هذا هو المشهور، وهي رؤوسها وأعاليها، وكذا لابن القاسم، ومطرِّف، والقعنبيِّ، وابن بُكير، وكافَّة الرواة غير [7] يحيى بن يحيى، فإنَّهم روَوه: «شعب» ؛ بالباء، والمعنى متقارب، قلت: وروايتنا عن يحيى: «شعف» ، قال القاضي: واختُلِف عن يحيى في ضبطه؛ [فمنهم من ضبطه] بضمِّ الشين وفتح العين؛ أي: أطرافها ونواحيها وما انفرج منها، و «الشعبة» : ما انفرج بين الجبلين، وهو «الفجُّ» ، وعن ابن المرابط بفتح الشين، وهو [8] وهم، وعند الطرابلسيِّ: «سعف» ؛ بالسين المهملة المفتوحة، وهو أيضًا بعيد، وإنَّما هو جرائد النخل، ورواه ابن القاسم «شعف» كما تقدَّم) انتهى [9] ، وقال في الشين المعجمة: (رؤوسها وأطرافها) [10] ، ثمَّ ذكره في المعجمة في «الاختلاف» : (شعف أو شعب) ؛ فقال: (تقدَّم في الشين) انتهى [11]
قوله: (وأنَّ الْمَعْرِفَةَ) : هو بفتح الهمزة من (أنَّ) ؛ أي: وبيان أنَّ المعرفة.
[1] ما بين قوسين: مثبتة في (ب) ، وسقطت من (ج) .
[2] في (ب) : (يتضمن) .
[3] (وهذا هو المشهور) : مثبتة في (ب) ، وسقطت من (ج) .
[4] في (ب) : (والعين) .
[5] (كذا هو في أصلنا) : مثبتة في (ج) ، وسقطت من (ب) .
[6] (في الاختلاف) : مثبتة في (ج) ، وسقطت من (ب) .
[7] في (ب) و (ج) : (عن) : وفي هامش (ج) : (لعله غير) ، والمثبت من مصدره.
[8] في (ج) : (وهذا) .
[9] انظر «مطالع الأنوار» .
[10] انظر «مطالع الأنوار» .
[11] انظر «مطالع الأنوار» .
[ج 1 ص 21]