[حديث: يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا .. ]
6124# قوله: (حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ) : (إسحاق) هذا: تَقَدَّمَ الكلام [عليه] في (سورة البقرة) ، و (النَّضْر) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه بالضاد المُعْجَمَة، وأنَّه لا يشتبه بـ (نصر) ؛ بالصاد المُهْمَلَة، وهذا هو ابن شُمَيلٍ الإمام، و (سَعِيد بْن أَبِي بُرْدَةَ) : ابن أبي موسى عبدِ الله بن قيس بن سُلَيم بن حَضَّار، واسم (أَبِي بُرْدَةَ) القاضي؛ قاضي الكوفة: الحارثُ، أو عامرٌ، تَقَدَّمَ مِرارًا، وتَقَدَّمَ مترجمًا.
قوله: (لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ) : تَقَدَّمَ في أوَّل (الزكاة) متى بَعَثَهما إلى اليمن.
قوله: (يُقَالُ لَهُ: الْبِتْعُ) : هو بكسر المُوَحَّدة، وإسكان المُثَنَّاة فوق على المشهور _وحكى بعض أهل اللغة فتحَها، كما قاله في «المطالع» _ وبالعين المُهْمَلَة، وقد فسَّره هنا بأنَّه من العَسَل.
قوله: (وَشَرَابٌ مِنَ الشَّعِيرِ، يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ) : قال ابن قُرقُول: (المزر) : شراب الذُّرَة، وكذا في «صحاح الجوهريِّ» ، وكما في «الصحيح» قاله ابن فارس، فكأنَّه منهما، والله أعلم.