[حديث: أتى رسول الله وقد حمل قثم بين يديه]
5966# قوله: (حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) : تَقَدَّمَ ضبطه مرارًا، وأنَّ بُنْدَارًا لقب مُحَمَّدٍ هذا، و (عَبْدُ الْوَهَّابِ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه ابن عبد المجيد الحافظ، وتَقَدَّمَ مُترجَمًا، و (أَيُّوبُ) : هو ابن أبي تميمة السَّخْتيَانيُّ.
قوله: (ذُكِرَ أَشَرُّ [1] الثَّلَاثَةِ) : (ذُكِر) : مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، و (أشرُّ) : مَرْفُوعٌ نائبٌ مَنَابَ الفاعل، وكذا هو في أصلنا (أشرُّ) ، قال الجوهريُّ: (ولا يقال: أشرُّ الناس إلَّا في لغة رديئة) ، وكذا قاله غيره، وقال في (خير) : وفلان خير النَّاس، ولم يَقُل: أخير النَّاس، انتهى، وقد أنكر ابن قُتَيْبَة: (أشرَّ) و (أخير) ، وقد جاءا في الأحاديث، فدلَّ على جوازهما، وسيجيء من كلام ابن عَبَّاس في آخر هذا: (فأيُّهُم أَشَرُّ أَوْ أَيُّهُم أَخْيَرُ [2] ) ، وفي نسخة أخرى _وقد صُحِّح عليها في أصلنا_: (شرٌّ) ، و (خيرٌ) [3] ، والله أعلم.
قوله: (وَقَدْ حَمَلَ قُثَمَ بَيْنَ يَدَيْهِ) : (قُثَم) هذا: هو ابن العَبَّاس بن عبد المُطَّلِب، قال الجوهريُّ: (و «قثم» : اسم رجل معدولٌ عن «قاثم» ، وهو المعطي) ، انتهى، فإذًا هو ممنوع من الصَّرف، ويدلُّ لعدم صرفه قولُه: (حمل قثمَ بين يديه) ، ولو كان مصروفًا؛ لقال: (قثمًا) ، والله أعلم، وكذا قال بعده: (أَوْ قُثَمَ خَلْفَهُ) .
[1] كذا في (أ) و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينيَّة» : (الأَشَرُّ) .
[2] وهي رواية أبي ذرٍّ.
[3] وهي رواية «اليونينيَّة» .
[ج 2 ص 591]