[حديث ابن عمر: بينا رجل يجر إزاره خسف به فهو يتجلل في الأرض]
5790# قوله: (حَدَّثَنَا سَعِيدُ ابْنُ عُفَيْرٍ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّ (عُفَيرًا) بِضَمِّ العين المُهْمَلة، وفتح الفاء، وأنَّ (اللَّيْث) : هو ابن سعد، الإمام الجَوَادُ، و (ابْن شِهَابٍ) : هو مُحَمَّد بن مسلم الزُّهريُّ.
قوله: (بَيْنَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ) : تَقَدَّمَ الكلام على هذا (الرَّجل) أعلاه، وقبله قبيل (المناقب) ؛ فانظره.
قوله: (تَابَعَهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ) : الضَّمير في (تابعه) يعود على عبد الرحمن بن خالد الراوي عن ابن شهاب؛ وهو الزُّهريُّ، و (يونس) : هو ابن يزيد الأيليُّ، ومتابعة يونس عن الزُّهريِّ أخرجها البُخاريُّ في (ذكر بني إسرائيل) عن بِشْر بن مُحَمَّد، عن عبد الله، عنه به، وقال: تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزُّهريِّ، وأخرجها النَّسَائيُّ في (الزِّينة) عن وهب بن بيان، عن ابن وهب، عنه به.
قوله: (وَلَمْ يَرْفَعْهُ شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ) : كذا في أصلنا، وعليه علامة راويه، وفي الهامش عوض (الزُّهريِّ) : (أبي هريرة) ، وعليه: (صح) ، وفوقه: (كذا) ؛ أي: كذا وُجِد، وفي هذا نظر، و (أبو هريرة) لم يجر له ذكرٌ في هذا الحديث، وراجعتُ أصلنا الدِّمَشْقيَّ؛ فوجدته كان كذلك: (عن أبي هريرة) ، ثُمَّ ضُرِب عليه، وعُمِل عوضه (عن الزُّهريِّ) ، ولكنَّه كُتِب عليه: (خـ) ؛ صورة نسخة، ولم يذكر ذلك أبو عليٍّ الغسَّانيُّ في «تقييده» ، ولا ابن قُرقُول في «مطالعه» ، والذي يظهر أنَّ الصواب: (عن الزُّهريِّ) ، وكذا ذكره المِزِّيُّ في مكانَين في تطريف الحديث، والله أعلم.
و (شعيب) : هو ابن أبي حمزة، هذا وقفه، والاثنان عبد الرَّحمن بن خالد ويونس رفعاه، وقد قَدَّمْتُ الخلاف فيما إذا روى بعضُ الثِّقات الحديث موقوفًا وبعضهم مرفوعًا، أو بعضهم مُرْسَلًا وبعضهم مُتَّصلًا؛ أربعة أقوال، وأنَّ الصَّحيح: أنَّ العبرة بمَن رَفَع أو وَصَل، والله أعلم.
[ج 2 ص 560]
قوله: (حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) : هذا هو المسنديُّ، وذلك لأنَّ عبد الغنيِّ في «الكمال» لم يذكر راويًا عن وهب بن جَرِير اسمه عبد الله بن مُحَمَّد إلَّا المسنديَّ، ونسبه أيضًا، وأمَّا الذَّهَبيُّ؛ فإنَّه ذكر رواةً في ترجمة وهب، ثُمَّ قال: وخلائق، ولم يذكر فيهم المسنديَّ، والله أعلم، و (وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ) : هو ابن حَازم.