[حديث: وما يدريك أنها رقية أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم]
5749# قوله: (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه التَّبُوذَكيُّ، و (أَبُو عَوَانَةَ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه الوضَّاح بن عبد الله، و (أَبُو بِشْر) بعده: بكسر الموحَّدة، وإسكان الشين المُعْجَمة، وتَقَدَّمَ أنَّه جعفر بن أبي وحشيَّةَ إياسٍ، و (أَبُو المُتَوَكِّل) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه عليُّ بن داود، وقيل: ابن دُواد، و (أَبُو سَعِيدٍ) : سعد بن مالك بن سنان الخُدْريُّ.
قوله: (أنَّ رَهْطًا) : تَقَدَّمَ أنَّ (الرهط) : ما دون العشرة من الرجال، وهؤلاء كانوا ثلاثين رجلًا، كما في بعض طرق الحديث، وكأنَّه أراد الرُّؤساء.
قوله: (فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ) : (لُدِغ) : بِضَمِّ اللَّام، وكسر الدال المُهْمَلة، وبالغين المُعْجَمة، مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُه، وكانت قد لدغته [1] عقرب، كما في بعض طرقه، و (سيِّد الحيِّ) : لا أعرف اسمه.
قوله: (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: [نَعَمْ] ؛ وَاللهِ إِنِّي لَرَاقٍ) : تَقَدَّمَ أنَّه أبو سعيد الخُدْريُّ، كما جاء التَّصريح به في «سنن ابن ماجه» ، وقد تَقَدَّمَ ما فيه.
قوله: (عَلَى قَطِيعٍ مِنَ الْغَنَمِ) : تَقَدَّمَ أنَّه كان ثلاثين شاة، كما في بعض طرق هذا «الصَّحيح» .
قوله: (فَجَعَلَ يَتْفلُ) : تَقَدَّمَ ما (التفل) ، وأنَّ (يتفل) بكسر الفاء وضمِّها.
قوله: (لَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ) : (نُشِطَ) : بِضَمِّ النون، وكسر الشين المُعْجَمة، وبالطاء المُهْمَلة، قال في «النهاية» : ( «فكأنَّما أُنشط مِن عقال» ؛ أي: حلَّ، وقد تكرَّر في الحديث، وكثيرًا ما يجيء في الرواية: «كأنَّما نُشِط من عقال» ، وليس بصحيح، يقال: نشطتُ العقدةَ؛ إذا عقدتَها، وأنشطتُها، وانتشطتُها؛ إذا حللتَها) ، انتهى، وفي «المطالع» : ( «كأنَّما أُنشِط من عقال» ؛ أي: حُلَّ، وأصله: مِن البعير المعقول، يُقال: نشطتُ البعيرَ؛ إذا عقلتَه بالأنشوطة، وهي عقدة في العقال، وأنشطتُ العقال ونشطتُه؛ إذا حللتَه) ، ونقل شيخنا كلام صاحب «الأفعال» ، فقال: (أنشطتُ العقدة؛ حللتُها، ونشطتُها؛ عقدتُها بأنشوطة؛ وهي حديدة يعقد بها، قلت: فعلى هذا: صوابه: أُنشِط، كما نبَّه عليه ابن التين) ، انتهى، وقد تَقَدَّمَ مُختصَرًا.