[حديث: إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها]
394# قَولُهُ: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) : هذا هو ابن عيينة، الإمام المشهور، تقدَّم بعض ترجمته، وقد [1] قال الشَّافعيُّ في حقِّه: لولا سفيان ومالك؛ لذهب علم الحجاز.
قَولُهُ: (حَدَّثَنَا [2] الزُّهْرِيُّ) : تقدَّم مرارًا أنَّه محمَّد بن مُسْلِم بن عبيد الله بن عَبْد الله بن شهاب، العالم المشهور.
قَولُهُ: (عَنْ أَبِي أَيُّوبَ) : هو خالد بن زيد، بدريٌّ جليل، عنه: جبير بن نفير [3] ، وعروة، وأبو سلمة، وقد تقدَّم بعض ترجمته، وأنَّه تُوفِّي سنة (52 هـ) ، وفي «الكاشف» : سنة (51 هـ) ، وفي «التَّذهيب» [4] : سنة (50 هـ) ، وقيل بعد ذلك، أخرج له الجماعة.
قَولُهُ: (فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ) : هو الإقليم المعروف، وهو بهمزة ساكنة، وقد تقدَّم ما فيه من اللُّغات في أوَّل هذا التَّعليق في حديث هرقل وحده؛ فانظره إن أردته، وذكرت أنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام دخله أربع مرَّاتٍ.
قَولُهُ: (مَرَاحِيضَ) : هي المذاهب والخلوات، وأصله من الرحْض؛ وهو الغسل.
قَولُهُ: (قِبَلَ القِبْلَةِ) : هو بكسر القاف، وفتح الموحَّدة، ظرف؛ أي: مقابلتها بحيث يقابلها.
قَولُهُ: (وَنَسْتَغْفِرُ [5] اللهَ) : لعلَّه لَمْ يبلغه حديث ابن عُمر رَضِيَ اللهُ عنهما في ذلك، أو لَمْ يره مخصِّصًا، وحمل ما رواه على العموم، وهذا الاستغفار لنفسه لا للباني على هذه الهيئة، وقال أبو الفتح في «شرح العمدة» :(قيل: يُرَاد به: ويستغفر الله لباني الكنف على هذه الصِّفة [6] الممنوعة عنده، وإنَّما حملهم على هذا التَّأويل أنَّه إِذَا انحرف عنها؛ لَمْ يفعل ممنوعًا، فلا يحتاج إلى الاستغفار، والأقرب أنَّه استغفار لنفسه، ولعلَّ ذلك لأنَّه تُسبِّب موافقتُه لمقتضى البناء غلطًا أو سهوًا، فيتذكَّر فينحرف ويستغفر الله.
فإنْ قلت: فالغالط والسَّاهي لَمْ يفعل إثمًا، فلا حاجة إلى الاستغفار؟
قلت: أهل الورع والمناصب العليَّةِ في التَّقوى قد يفعلون مثل هذا؛ بناء على نسبتهم التَّقصير إلى أنفسهم في التَّحفُّظ ابتداء، والله أعلم) انتهى.
قَولُهُ: (وَعَنِ الزُّهْرِيِّ ... ) إلى آخره: هو عنده معطوف على السَّند الذي قبله، عن عليِّ بن عَبْد الله، عن سفيان، عنِ الزُّهْرِيِّ، وإنَّما أتى بهذه الطَّريق؛ لأنَّ فيها تصريحَ عطاء بالسَّماع من أبي أيُّوب وإنْ كان عطاء هذا غير مدلِّس؛ ليخرج من الخلاف.