صورة ثانية من الصور التي تقع في واقعنا ، جلسوا مجلسهم فبدأ الحديث فذكروا زيدا وأن فيه وفيه ثم ذكروا قول عَمْرٍ فأتقنوا فن الهمز واللمز والعجيب أن معهم فلانا الصالح العابد الزاهد القائم الصائم والأعجب أن من بينهم طالب العلم فلانا الناصح الأمين والحمد لله لم يتكلما وسكتا ولكنهما ما سلما لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس، ولأن المستمع شريك للقائل ما لم يتبع المنهج الشرعي"من رد عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار"من رد عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار والحديث أخرجه أحمد والترمذي وغيرهما من حديث [أبي الدرداء] والحديث حسن بشواهده فيا أيها المسلم إذا وُقِعَ في رجل وأنت في ملأ فكن للرجل ناصرا وللقوم زاجرا وانصر أخاك ظالما أو مظلوما وقل للمتحدث أمسك عليك لسانك فإن استجاب وإلا فقم عنهم (أيحب أحدكم أن يأكل لخم أخيه ميتا فكرهتموه) واسمع لكلام [ابن الجوزي] الجميل في تلبيس إبليس قال رحمه الله: وكم من ساكت عن غيبة المسلمين إذا اغتيبوا عنده فرح قلبه وهو آثم بذلك من ثلاثة وجوه أحدها: الفرح فإنه حصل بوجود هذه المعصية من المغتاب، والثاني: لسروره بسلب المسلمين والثالث: أنه لا ينكر، انتهى كلامه رحمه الله، ويقول [ ابن تيميه] رحمه الله في الفتاوى في الجزء الثامن والعشرين صفحة سبع وثلاثين ومائتين يقول: ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى وانتبه لهذا الكلام النفيس الجميل ومنهم أي من الناس من يخرج الغيبة في قوالب شتى تارة في قالب ديانة وصلاح فيقول: ليس لي عادة أن أذكر أحدا إلا بخير ولا أحب الغيبة ولا الكذب وإنما أخبركم بأحواله ويقول والله إنه مسكين أو رجل جيد ولكن فيه كيت وكيت أو ربما يقول دعونا منه الله يغفر لنا وله وإنما قصده استنقاصه وهضما لجنابه ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقا وقد رأينا منهم ألوانا كثيرة من هذا وأشباهه انتهى كلامه رحمه الله ، صورة ثالثة اتهام النيات والدخول في المقاصد من أخطر آفات اللسان يتبعه تبديع الخلق وتصنيف الناس وتقسيمهم إلى أحزاب وهم منها براء وقد يتبع ذلك أيمان مغلظة وأقسام وأحلاف بأنه العليم بفلان والخبير بأقواله فيا سبحان الله أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم قصده ومبتغاه؟ أين أنت من قول القدوة الحبيب صلى الله عليه وسلم"إني لم أؤمر أنقب قلوب الناس ولا أشق بطونهم"والحديث أخرجه البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه ورحم الله ابن تيميه يوم أن قال في الفتاوى في الجزء التاسع عشر صفحة اثنين وتسعين ومائة قال: وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) وفي الصحيح قال: قد فعلت، والحديث عند مسلم في كتاب الإيمان فيا أخي الحبيب أمسك عليك لسانك والزم الورع والتقى ومراقبة الله عز وجل وأشغل نفسك في طاعة الله أنفع لك عند الله فعن البراء ـ رضي الله تعالى عنه ـ قال:"جاء أعرابي إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال دلني على عملٍ يدخلني الجنة ـ انظر للحرص ـ دلني على عمل يدخلني الجنة قال صلى الله عليه وسلم أطعم الجائع، واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق فكف لسانك إلا من خير"والحديث أخرجه أحمد وابن حبان وغيرهما وهو صحيح وعند مسلم قال:"تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك"سبحان الله انظر لفضل الله عز وجل علي عباده، إن كفك شرك عن الناس صدقة تكتب لك عند الله عز وجل، فيا أيها الأخ الكريم إن أبواب الخير كثيرة وأعمال البر عديدة فأشغل نفسك فيها فإن عجزت فكف لسانك إلا من خير وإن أبيت إلا أن تكون راصدا لأقوال الناس حارسا لألسنتهم فقيها ببواطنهم فحسبنا وحسبك الله . صورة أخري سمع ذلك المتحدث أو بعضا من كلماته بدون إصغاء جيد المهم أنه فهم فحوى الكلام وعرف قصد المتكلم أو هكذا زعم، انتبهوا لهذه الصورة لأنها تحصل لكثير منا، سمع ذلك المتحدث أو بعضا من كلماته بدون إصغاء جيد ، المهم كما يزعم أنه فهم فحوى الكلام وعرف قصد المتكلم أو هكذا زعم، أو قرأ ذلك الخبر أو الكتاب ها هو يلتهم الأسطر نظراته تتقافز بسرعة بين الكلمات التي تساقط منها الكثير لفرط السرعة ، المهم كما يزعم أنه فهم فكرة الكاتب وعرف قصده، ثم انتقل إلى المجالس ليؤدي ما تحمله ويزكي علمه، هكذا سولت له نفسه فذكر حديث فلان وخبر علان وأنه قال كذا وكذا فشرق وغرب وأبعد وأقرب فقلب الأقوال وبدل الأحوال وما أوتي المسكين إلا من سوء فهمه والتسرع في نقله أو في القراءة قول الآخرين ما لم يقولوا وقديما قيل: وما آفة الأخبار إلا رواتها
وكم من عارف قولا صحيحا
... وآفته من الفهم السقيم
ولكن تأخذ الأذهان منه
على قدر القرائح والفهوم