يا أخا الاسلام: وإذا علمت أنك محتاج للصبر في حال السراء والضراء وفي حال النعمة أو البلية، فاعلم كذلك أنك محتاج للصبر قبل العمل وأثناء العمل، وبعده، فإن قلت كيف ذلك؟ أجبت: بأن حاجتك للصبر قبل الشروع في العمل، وبعده، فإن قلت وكيف ذلك؟ أجبت: بأن حاجتك للصبر قبل الشروع في العمل تكون بتصحيح النية والإخلاص وتجنب دواعي الرياء والسمعة وعقد العزم على توفية المأمورية حقها، أما الصبر حال العمل فيلازم العبد الصبر عن دواعي التقصير والتفريط فيه، ويلازم الصبر على استصحاب ذكر النية وعلى حضور القلب بين يدى المعبود، أما الصبر بعد الفراغ من العمل فذلك بتصبير نفسه عن الاتيان بما يبطل عمله، وعلى عدم العجب بما عمل والتكبر والتعظم بها فإن هذا أضر عليه من كثير من المعاصي الظاهرة، وأن يصبر كذلك على عدم نقلها من ديوان السر إلى ديوان العلانية، فإن العبد يعمل العمل سرا بينه وبين الله سبحانه فيكتب في ديوان السر، فإن تحدث به نقل إلى ديوان العلانية فلا يظن أن بساط الصبر انطوى بالفراغ من العمل.
وهذا تقرير نفيس فافهمه واحرص عليه. (21)
وبعد يا أخوة الاسلام: في حاجة ماسة للصبر في كل أحوالنا، وكذلك ينبغي أن نستصحب هذه العبادة في كل شأن من شؤون حياتنا.
فالصبر سلوتنا على الطاعة لله إخلاصا ومتابعة وديمومة وحفظا.
والصبر عدتنا عن مقارعة المعاصي ومغالبة الشهوة والهوى، والرضى بأقدار الله المؤلمة حين تفجؤنا، وما أحوجنا للصبر في تعلم العلم وتعليمه، وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله بالحسنى.
والصبر رفيق الدرب حين تظلم الدنيا في وجوهنا فيفتح الله به علينا ما لم يكن في حسباننا، نحتاج للصبر حين يظلم القريب ويجور البعيد، ونحتاج للصبر في الثبات على الحق المجرد من كل قوة إلا قوة الجبار جل جلاله، والخالي من كل منحة إلا منح الرحمن يوم القيامة، ونحتاج للصبر في عدم الاغترار بالباطل إذا دعم بالمال وتكاثر حوله أشباه الرجال، واستشرفت له النفوس، وتطاولت له الأعناق حرصا على مغنم عاجل أو خوفا من بأس ينزل، واذا علم الله صدق النوايا، وتميز الصابرون الصادقون، وانقطعت العلائق بأسباب الارض، وتعلقت القلوب بالله وحده، ورجي النصر منه دون سواه، جاء نصر الله والفتح، وتحققت سنة الله في النصر لعباده الصابرين وفي مقدمتهم الأنبياء والمرسلون: حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين [يوسف:110] .
هذه معاشر المسلمين بعض المفاهيم والمعاني حول الصبر، ويبقى حديث عن مقامات الصبر وأعظم أنواعه، أقسام الناس في الصبر وأفضل الصابرين، ونماذج للصبر، وآثار الصبر عاجلا وآجلا، والأمور المعينة على الصبر وما يضاد الصبر ونحوها من مفاهيم أخرى أرجىء الحديث عنها للخطبة القادمة بإذن الله.
أسأل الله أن يجعلني وإياكم والمسلمين من الصابرين الشاكرين، وأن يرزقنا العفو والعافية في الدنيا والآخرة، وأن يجيرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
هذا وصلوا . . .
(1) عدة الصابرين ، ابن القيم / 12 .
(2) تفسير ابن كثير 7 / 80 .
(3) عدة الصابرين: 122 .
(4) متفق عليه ( البخاري ح 1469. مسلم ح 1053)
(5) رواه مسلم ح 223.
(6) النووي على مسلم 3/103
(7) مشكاة المصابيح2/8.
(8) أخرجه ابن أبي شيبة في الايمان ، والبيهقي في الزهد بسند صحيح ( انظر: تحفة المريض / عبد الله الجعيشن/45) .
(9) مدارج السالكين 2/167.
(10) رواة احمد وصحيحه القرطى وحسنه ابن حجر .(تفسير القرطبى 6/398، تخريج احاديث المختصر لابن حجر1/326، وحسنه غيرها: تحفة المريض ، للجعيثن.
(11) ابن تيميه الفتاوى10/40.
(12) صحيح البخاري مع الفتح 11/303 معلقا ، ووصله أحمد في الزهد بسند صحيح .. الفتح 11 / 303.
(13) عدة الصابرين / 151.
(14) عدة الصابرين/ 25
(15) السابق/21.
(16) السابق/21.
(17) عدة الصابرين / 27، 28.
(18) تفسير كلام المنان 1/176.
(19) أخرجه الترمذي وحسنه 4/2464.عدة الصابرين/98.
(20) ابن حجر: فتح الباري 11/205.
(21) عدة الصابرين / 100، 101.
الخطبة الأولى
أما بعد. . .
أيها المؤمنون اتقوا الله ربكم واعملوا بخصال التقوى، فإن لتقوى الله جل وعلا خصالاً لا تتم إلا بها ومن تلك الخصال يا عباد الله حسن الخلق وصالح السجايا والشيم، فإن من مقاصد البعثة المحمدية إتمام صالح الأخلاق، فإن الله بعث محمداً على حين فترة من الرسل ليتم به صالح الأخلاق وفاضلها، فعن أبي هريرة مرفوعاً: (( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق ) ) (1) رواه أحمد وغيره بسند جيد. وقد جعل الله تزكية النفوس وإصلاحها بالفضائل والمكرمات إحدى وظائف النبي صلى الله عليه وسلم: ?لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ? (2) .
أيها المؤمنون إن شأن الأخلاق عظيم في هذه الشريعة المباركة إذ هي مبنية على القيام بحقوق الله تعالى والقيام بحقوق العباد ابتغاء وجه الله تعالى، فبقدر ما معك من استقامة الخلق بقدر ما معك من استقامة الدين قال الله تبارك و تعالى في بيان أعظم آيات النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على صدق نبوته: ?وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ? (3) قال ابن عباس: أي على دين عظيم. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق من دلائل كمال الإيمان فقال: (( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ) ) (4) رواه أحمد.
فحسن الخلق أيها المؤمنون صفة من صفات الأنبياء والصديقين والصالحين، بها تنال الدرجات، وترفع المقامات، وهو واجب من الواجبات الدينية، وفريضة من الفرائض الشرعية، وقد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ففي حديث أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ) ) (5) رواه أحمد والترمذي.
أيها المؤمنون إن لحسن الخلق وطيب الشيم فضائل عديدة في الكتاب والسنة وكلام الأئمة فمن فضائل حسن الخلق أمر الله تعالى به في قوله تعالى: ?خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ? (6) فإن هذه الآية أجمع آية لمكارم الأخلاق وأصول الفضائل.
ومن فضائل حسن الخلق الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كل الخير والفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة مرتهنة بالاقتداء به واتباع سنته، وهو صلى الله عليه وسلم أجمل الناس خلقاً، وأطيبهم شيماً قال الله تعالى: ?وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ? (7)
ومن فضائل حسن الخلق أيها المؤمنون أن به يبلغ المؤمن درجة الصائم القائم قال صلى الله عليه وسلم: (( إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم ) ) (8) رواه الترمذي.
ومن فضائل حسن الخلق أيها المؤمنون أنه يثقل ميزان العبد يوم القيامة ففي مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (( ما من شيء أثقل في الميزان يوم القيامة من حسن الخلق ) ) (9) .
أيها المؤمنون إن من فضائل حسن الخلق أنه من أسباب القرب من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، ففي صحيح ابن حبان قال صلى الله عليه وسلم: (( ألا أخبركم بأحبكم إلى و أقربكم مني مجلساً يوم القيامة: أحاسنكم أخلاقاً ) ) (10) .