الثاني: من العلوم التي يدرسها الطلاب في مراحل تعليمهم: علوم مدنية دنيوية بها يتعلم الدارسون ما يصلحون به معاش الناس ويقيمون دنياهم ويحصل به عمارة الأرض كعلوم الطب والحساب والفلك والصناعة والهندسة والزراعة وغير ذلك وتعلم هذا النوع من العلوم فرض كفاية على المسلمين فإنه لا يشك ناصح بصير ولا عالم خبير بأن تعلم العلوم المدنية الدنيوية العصرية أضحى اليوم ضرورة حياتية ومسألة مصيرية بالنسبة لأمة الإسلام فإننا أيها المؤمنون في سباق حضاري مع أمم لا تعرف النوم أمم تصل الليل بالنهار تسابق الريح عزيمة ونشاطاً وجِداً في جمع العلوم وتحصيلها ثم الاستفادة منها وتسخيرها في خدمة أهدافها وغاياتها ومصالحها فما أشد حاجتنا أيها المؤمنون إلى إدراك هذه الحقيقة والعمل على إشاعتها بين المعلمين والمربين والطلاب والمتعلمين ليدركوا الغاية من هذه الجهود المضنية والأموال المبذولة في التعليم والتربية. أيها الإخوة الكرام إن هذه الجهود الضخمة التي تبذلها الدول والأمم ومؤسسات التعليم ليس غايتها أن يكون العلم تجارياً تنتزع بواسطته الوظائف وتكتسب الأموال بل غايتها الحقيقية إصلاح دين المتعلمين ودنياهم والارتقاء بالأمة والارتفاع بالبلاد إلى درجات العز ومراتب الشرف والسبق والسيادة. أيها المعلمون وأولياء أمور المتعلمين اتقوا الله تعالى فيمن استرعاكم الله إياهم واحرصوا على تربيتهم وتعليمهم العلوم النافعة حببوا إليهم العلم والمعرفة ورغبوهم فيها اغرسوا في نفوسهم أنه لا سبيل للرفعة في الدين والدنيا إلا بالعلم
فالعلم يرفع بيتاً لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف
أيها المؤمنون إن دين الإسلام دين يعظم العلم النافع سواء كان علماً دينياً أو علماً مدنياً دنيوياً ولا عجب في ذلك فإن أول كلمة ابتدأ بها الوحي المنزل على محمد النبي المرسل صلى الله عليه وسلم هي قول الله تعالى: ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ? (1) والقراءة مفتاح العلوم وبابها الأعظم.
(1) العلق:1.
الخطبة الأولى:
أما بعد...
أيها المؤمنون إن هذه الدار التي نحيا ونعيش فيها ليست دار قرار بل هي دار زوال وارتحال كثيرة آلامها عديدة همومها وغمومها فأسباب الضجر والكدر والضيق والقلق في هذه الدنيا كثيرة متنوعة قال الله تعالى: ?لقد خَلَقنا الإنسانَ في كبَد? (1) أي معاناة وشدة ومشقة والناظر في أحوال الناس يرى صدق هذا في واقعهم ومعاشهم فالدنيا مجبولة على الأكدار والشدائد:
جبلت على كدر وأنت تريدها صفواً من الأقذار والأكدار
وإنما يتمايز الناس ويفترقون في التعامل مع هذه الحقيقة والتخلص من أسباب الضيق والكدر.
أيها الإخوة الكرام رغم ما نعيشه في هذا العصر من وسائل الراحة وأسباب رغد العيش وهنائه إلا أن معدل الضجر والقلق في ازدياد وعلو وهذا يوجب على كل من رغب في السعادة أن يبحث عن أسبابها الحقيقية التي يحصل بها سكون الفؤاد وصلاح البال واستقامة الحال وزوال الضجر والقلق.
أيها المؤمنون ! إن أعظم الأسباب التي تحصل بها طمأنينة النفس وتحمل مشاق هذه الحياة الإيمان الصادق والعمل الصالح قال الله تعالى: ?مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ? (2) .
فبالإيمان الراسخ يهون على العبد ما يلقاه: (( إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ) ) (3) فهو في خير في كل ما يطرقه من المسرات والمكاره فكل شيء بقضاء وقدر ?إنا كلَّ شيءٍ خَلَقناهُ بِقَدَر? (4) فعلام الضجر والقلق ؟ فالله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون فالمؤمن الذي يبصر قضاء الله وقدره في كل ما يحدث له ويصيبه ؛ يسلم من التخبط الناجم عن تقلب الأحوال .
أيها الإخوة الكرام ! إن مما يعين الإنسان على إزالة القلق والهم من حياته أن يوطن نفسه على ملاقاة ما يكره فإن ذلك يهونه عليه ويزيل عنه شدته ويعين الإنسان على الخروج مما حل به ونزل أما إذا كان الإنسان مقدراً في كل أموره أكمل الأحوال وأحسن النتائج فإن ذلك يوقعه في كثير من الأزمات والضوائق .
أيها المؤمنون إن مما يزيل القلق والضجر أن يتخلى الإنسان عن الأوهام والخيالات فإن الاستسلام للأوهام والخيالات من أعظم المنغصات. ومن أبرز هذه الخيالات التي يعاني منها كثير من الناس التخوف من المستقبل والمجهول والاشتغال بذلك عن معالجة الواقع والحاضر فيخسر بذلك إصلاح يومه بسبب هم يوم لم يدركه بل قد لا يدركه قال الله تعالى: ? فَأَوْلَى لَهُمْ (20) طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ? (5) فإياكم أيها الإخوة والاستسلام للأوهام والخيالات بل ثقوا بالله تعالى واركنوا إليه ? وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين ? (6) .
أيها المؤمنون إن مما يساعد المرء على اجتياز المشكلات والأزمات أن لا يعطي المشكلة أكبر من حجمها فإن ذلك يخلق القلق و الاضطراب وهذا سبب لتشتت أفكاره وغرقه في مشكلات متعاقبة لا مخرج له منها.
ومما يعين على الخروج من القلق والضيق أن يستشعر المرء أن الشدة والضيق مهما طالا فهما إلى زوال فدوام الحال من المحال ؛ وهذا الشعور يفتح له أبواب الأمل ويعينه على الصبر ؛ وبالصبر يتخطى المرء الصعاب (( فما أعطي أحد عطاء خيراً ولا أوسع من الصبر ) ) (7) ومما يعين على حصول السعادة وزوال الكدر كثرة ذكر الله تعالى.
(1) سورة: البلد: آية ( 4 ) .
(2) سورة: النحل: آية ( 97) .
(3) أخرجه: مسلم ( 5318 ) .
(4) سورة: القمر: آية (49) .
(5) سورة: محمد: الآيتان (20،21) .
(6) سورة: المائدة:آية (23) .
(7) هو جزء من حديث أخرجه: أحمد (11456) ؛ وأبو داود (1401) من طريق الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري وهو صحيح.
أنواع من الابتلاءات والفتن
الخطبة الأولى
فيا أيها الناس اتقوا الله ربكم وراقبوه في جميع أحوالكم فيما تسمعون وتبصرون وتقولون واتقوه فيما تأتون وفيما تذرون ?إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً? (1) . عباد الله إن هذه الدار التي تسكنون ليست دار قرار ولا مقام بل هي دار ابتلاء وامتحان واختبار كلنا فيها مختبر ممتحن قال الله تعالى: ?الم. أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ. وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ? (2) . فأنت يا عبد الله في امتحان واختبار ابتدأ من حين جريان قلم التكليف عليك ببلوغك سن الرشد وينتهي هذا الابتلاء والاختبار بموتك وخروج الروح منك: ?إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً? (3) . فمن منا يا عباد الله يستصحب هذا الأمر معه؟ من منا يستحضر أنه في اختبار عظيم فيحسن العمل لله رب العالمين؟ إن أكثرنا أيها الناس عن هذا لغافلون وبغيره مشتغلون. ?بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ? (4) .