ج- غيرته على أوليائه: إذا أوذوا للحديث: (( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ) ) (9) [9] )، ولكن شاءت حكمته سبحانه أن يمد لأعدائه حتى يأتوا مثقلين بذنوبهم للحديث: (( إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ) ) (10) [10] ) وحتى تزداد مرتبة العبد المجاهد رفعة في الآخرة وقد ذكر: أن عالما قال كلمات حق أغضبت أحد الخلفاء فقال أحد الجلساء: اقتله فقال الخليفة: لا إن هؤلاء يعلمون إذا قتلناهم كانوا شهداء وكنا بقتلهم من أهل النار.
غيرة المؤمن: المؤمن حقاً ينظر للأمور بنظر الله كما قال تعالى: إنهم يرونه بعيدا، ونراه قريبا [المعارج:6-7] . قال ابن كثير ونراه: (أي الله والمؤمنين) يرون اليوم الآخر قريبا واقعا لا يتخلف فيغضبه ما يغضب الله ويفرحه ما يرضاه الله.
أ- غيرته على محارم الله تقول عائشة رضي الله عنها: (( وما انتقم رسول الله لنفسه إلا أن تنتهك حرمات الله فينتقم لله بها ) ) (11) [11] ).
ب- غيرته على أهله فالديوث وهو الذي لا غيرة له على عرضه وأهله محروم من الجنة للحديث: (( لا يدخل والجنة ديوث ) ) (12) [12] ) والرجل هو المسؤول الأول عن أهل بيته للحديث: (( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته ) ) (13) [13] ) فيأمرهم بطاعة الله، قال تعالى في إسماعيل عليه السلام: وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا [مريم:55] . فيحذرهم من كل فعل خاطئ بالكلمة الهادفة الطيبة ذكرت إحدى أزواج النبي امرأة بنقص فيها فقال عليه الصلاة والسلام: (( لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته ) ) (14) [14] ) وأن يصحح المفاهيم: تصدق رسول الله بشاة وأبقى الكتف فقالت عائشة رضي الله عنها: (( ذهبت كلها إلا كتفها فقال عليه الصلاة والسلام: (( بل بقيت كلها إلا كتفها ) ) (15) [15] )، ويتعاونان على الطاعة للحديث: (( إذا قام الرجل من الليل وأيقظ أهله فصليا ركعتين كتبا عند الله من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ) ) (16) [16] ) ويعلمها أمر دينها: زوج سعيد بن المسيب ابنته لتلميذ عنده ماتت زوجته فلما كان الصباح همّ الزوج للذهاب فقالت ابنة سعيد: إلى أين؟ قال: أطلب العلم من والدك. فقالت: اجلس فإن علم سعيد بن المسيب عندي. لقد أصبحت الكثير من بناتنا لا يعرفن حتى فيما يتعلق بشؤون النساء أنفسهم بل إنها لا تتقن إلا التزين لغير زوجها وإثارة الزوج على أهله واستحداث المصائب حتى أصبحت الكثير من البيوت جحيما لا يطاق.
ج- وأن يكون دينه أعظم عنده من أهله وزوجه قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم [التغابن:14] . نزلت في عبد الرحمن بن مالك الأشجعي وكان كلما أراد الجهاد قام إليه أهله وبنوه فرققوا حالهم عنده وقالوا: إلى من تتركنا، بعدك؟ فيرق لحالهم فيجلس فأنزل الله تعالى هذه الآية.
وأما موقف المسلم من الغيرة:
لابد أن نعلم أن العلماء جعلوا الضروريات الخمس المطلوب حفظها هي الدين والعقل والمال والعرض والنفس وقالوا: كلها فداء للدين: فلتوظف طاقات العقل وليذهب المال ولتزهق النفس لأجل الدين.
وإن الغيرة لا تعني أن يكون الرجل جبارا ظالما في أهل بيته للحديث: (( إن المؤمن ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم ) ) (17) [17] ). (( وإن الرجل ليكتب جبارا وليس عنده إلا أهل بيته ) ) (18) [18] ). بل يكون حكيما في تصرفه فلكل مقام مقال وآخر الدواء الكي والتدرج بالعقوبة واجب قال تعالى: واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا [النساء:34] .
وألا ننظر إليها من زاوية مظلمة، فكل إنسان له عيوب وللحديث: (( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره بها خلقا رضي منها آخر ) ) (19) [19] ). ومعنى لا يفرك أي لا يبغض، قال تعالى: وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم [البقرة:216] .
وأن تعلم أن التي تصحبك في حياتك الزوجية إنسانة لها كرامتها ومشاعرها، ولها قلب ينبض بالحب والإحساس وللحديث: (( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يجامعها في آخر اليوم ) ) (20) [20] ) فذاك دليل سماجة وخلق سيئ.
الخطبة الثانية
لم ترد .
(1) أحمد والشيخان.
(2) متفق عليه.
(3) الفوائد.
(4) حياة الصحابة مجلد 1 ص 284.
(5) البخاري.
(6) ابن ماجة من حديث حذيفة.
(7) متفق عليه.
(8) ابن ماجة في سننه.
(9) البخاري.
(10) 10])متفق عليه.
(11) 11])البخاري ومسلم.
(12) 12])أحمد والنسائي.
(13) 13])متفق عليه.
(14) 14])أبو داود والترمذي.
(15) 15])رواه الترمذي وقل حديث حسن صحيح.
(16) 16])أبو داود بإسناد صحيح.
(17) 17])أبو داود وابن حبان.
(18) 18])ابن حبان في كتاب الثواب.
(19) 19])مسلم.
(20) 20])البخاري ومسلم.
محمد بن عبد الله الهبدان
الرياض
جامع العز بن عبد السلام
محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية
ملخص الخطبة
1-صور من غيرة الجاهلية وعِفّتها 2- تأصيل الإسلام لخُلق الغيرة وحمده لها 3- تشريعات الإسلام لحفظ المجتمع 4- دعوة بعض المستغربين للتحرر 5- المجتمع الغربي مجتمع حيواني ,لا حضاري
الخطبة الأولى
أيها الأخوة في الله: لقد كان العرب في الجاهلية يعدون المرأة ذروة شرفهم، وعنوان عرضهم، ولذلك فقد تفننوا في حمايتها والمحافظة عليها، والدفاع عنها زوجة وأماً، ابنة وأختاً، قريبة وجارة، حتى يظل شرفهم سليماً من الدنس، ويبقى عرضهم بعيداً من أن ُيمس.
ولم يكن شيء يثير القوم كالاعتداء على نسائهم أو المساس بهن، ولذلك كانوا يتجشمون في الدفاع عنهن كل صعب، ولا يضنون بأي غال، لقد كانت الغيرة تولد مع القوم وكأنهم رضعوها فعلاً مع لبان الأمهات (1) [1] وفي بيئة العرب التي قامت فيها الأخلاق على الإباء والاعتزاز بالشرف كان لابد للرجال والنساء من العفة ومن التعفف، لأن العدوان على العرض يجر الويلات والحروب، وكان لابد من الغيرة على العرض حتى لا يخدش.
والعفة شرط من شروط السيادة فهي كالشجاعة والكرم، وكان العرب أغير من غيرهم (2) [2] لأنهم أشد الناس حاجة إلى حفظ الأنساب، ولذلك قيل: كل أمة وضعت الغيرة في رجالها، وضعت الصيانة في نسائها، وقد وصل العرب في الغيرة أن جاوزوا الحد، حتى كانوا يئدون بناتهم مخافة لحوق العار بهم من أجلهن. وأول قبيلة وأدت من العرب ربيعة، وذلك أنهم أُغِيرَ عليهم فنهبت بنت لأمير لهم، فاستردها بعد الصلح، وخيرت على رضى منها بين أبيها ومن هي عنده، فاختارت من هي عنده، فغضب والدها وسن لقومه الوأد ففعلوه غيرة منهم، وشاع الوأد في العرب بعد ذلك.
ومن نخوة العرب وغيرتهم أنهم يكنون عن حرائر النساء بالبيض وقد جاء القرآن الكريم بذلك فقال سبحانه: كأنهن بيض مكنون وقال امرؤ القيس: (وبيضة خدر لا يرام خباؤها) ويكنون عنها بالنخلة:
ألا يا نخلة في ذات عرق عليك ورحمة الله السلام
ومن نخوة العرب وغيرتهم أنه كان من عادتهم إذا وردوا المياه أن يتقدم الرجال، والرعاء ثم النساء إذا صدرت كل الفرق المتقدمة، حيث يغسلن أنفسهن وثيابهن ويتطهرن آمنات، ممن يزعجهن، فمن تأخر عن الماء حتى تصدر النساء فهو الغاية في الذل.
وكان للغيرة عند القوم مظاهر كثيرة (3) [3] منها حبهم لعفة النساء عامة، ونسائهم خاصة، ومنها حبهم لحيائهن وتسترهن ووفائهن ووقارهن.
وقد أشاد الشعراء بعفة النساء وتمنعهن ووفائهن، قال علقمة بن عبدة:
منعمة ما يستطاع كلامها على بابها من أن تزار رقيب