والثانيةُ: استغلالُ أماكنِ المنتزهاتِ في أوقاتِ خلوةِ الناسِ، كبَعدِ صلاةِ الفجرِ على سبيلِ المثالِ، فإن من يتأملُ خروجَ الناسِ يلحظُ أنَّ النزهةَ تبدأ قُربَ غروبِ الشمسِ إلى ساعاتٍ متأخرةٍ من الليلِ، ثُمَّ بعدَ ذلك يخلو المكانُ، فيمكنُ للرجلِ أن يخالفَ هذه العادةِ ويستمتعَ بهذا المكانِ سواء كان على الساحل أو نحوهِ في مثلِ هذه الأوقاتِ.
الثالثةُ: هناكَ أماكنُ مخصصةٌ للنساءِ يمكنُ للمرأةِ أن تستمعَ فيها وأن تروحَ عن نفسِها فيها على ما في هذا البديلِ من الملاحظاتِ والسلبياتِ التي لا تخفى.
الرابعةُ: الذهابُ إلى الخلواتِ والفلواتِ، والاستمتاعِ بتلكَ الأمكنةِ بعيداً عن أعينِ الناسِ ومضايقَاتِهم.
الخامسةُ: الذهابُ إلى بيتِ اللهِ الحرامِ لأداءِ مناسكِ العمرةِ، والبقاءِ بقربِ الرحابِ الطاهرةِ، ولا مانِعَ أن يتخللَ تلكَ الرحلةَ المباركةَ زيارةٌ إلى مصائفِ الطائفِ الجميلةِ، فتستمعَ أنتَ وأسرتكَ بالهواءِ العليلِ، والأرضِ الخضراءِ، والمناظرِ الخلابةِ، فتكونَ بذلكَ قد جمعتَ بين الحسنيينِ: فعلِ الطاعةِ والترويحِ عن النفسِ.
وأخيرًا:
ينبغي لكَ أيها المباركُ عند عودَتِكَ للمنزلِ أن تتذكرَ: ما الذي عادَ عليكَ من هذهِ النزهةِ؟! فمنَ وجدَ خيراً فليحمدِ اللهَ، ومن وجَدَ غيرَ ذلكَ فلا يلومنَّ إلا نفسَهُ.
هذا وصلُّوا - رَحِمكم الله - على النَّبيِّ الكريم، ِوالمرشدِ العظيمِ: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) . [سورة الأحزاب، الآية: 56] .
المراجع
ــــــــــ
(1) الحديث أخرجه مسلم، ورقمه (2750) من حديث حنظلة الأسدي رضي الله عنه.
(2) انظر تفسير ابن كثير.
(3) الظلال 2/ 975.
الخطبة الأولى
اللهم لك الحمد بما أنعمت به علينا من نعمك العظيمة وآلائك الجسيمة؛ حيث أرسلت إلينا أفضل رسلك؛ وأنزلت علينا خير كتبك؛ لك الحمد بالإيمان، ولك الحمد بالقرآن، ولك الحمد بالسنة.
لك الحمد بكل نعمة أنعمت بها علينا في قديم أو حديث، أو سر أو علانية، أو عامة أو خاصة، أو شاهد أو غائب.
لك الحمد حتى ترضى؛ ولك الحمد إذا رضيت، ولا حول ولا قوة إلا بك.
وأشهد ألا إله إلا أنت، وأشهد أن محمداً عبدك ورسولك؛ وصفيك وخليلك، وخيرتك من خلقك، وأمينك على وحيك؛ بعثته إلينا بالهدى ودين الحق لتظهره على الدين كله ولو كره المشركون؛
أما بعد:
أيها المسلمون:
إنّ من تتبع التاريخ, واستعرض المواقف الحاسمة, والساعات العصيبة في تاريخ الأمة وفي التاريخ العام؛ فإنه سيرى على رأس كلِّ قضيةٍ منها، وفي كلِّ أزمةٍ تهدد كيان هذه الأمة، وتتحدَّى شرفها وكرامتها رجلاً من العصاميين يستولي على قلبه الحزن، والاهتمام بهذه الحالة، فيذهل عن نفسه وأهله، و يهجر راحته ولذّته، وتتلخَّص الحياة عنده في حلِّ هذه الأزمة، وفضِّ هذه المشكلة، فلا يقرُّ له قرار، ولا يهدأ له بال حتى تنجلي هذه الغمة، ويرى نفسه مكلفاً بذلك، فقد خلق لذلك، وأمر به، ولا يرى لنفسه عذراً في الاعتزال والانصراف إلى الدنيا وشهواتها!.
وقد علمتم ما أصاب المسلمين من المحن في القرن الأول، وذلك على إثر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم!
فقد أصيبوا بما لم تصب به أمَّةٌ أو جماعةٌ في فجر حياتها، وأشرفت الدعوة الإسلامية على الضياع، وحسبكم في بيان ذلك قول عروة بن الزبير:"إنَّ المسلمين كانوا كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية!".
ولكنَّ الله سبحانه وتعالى قد قيَّض لهذه المحنة أبا بكر الصديق رضي الله عنه، فقام قيام الأنبياء وليس بنبي، وركّز فكره وهمّه على حراسة التراث العظيم، ورد الأمر إلى نصابه، وأفرغ روحه في ذلك، وملكته هذه الفكرة حتى نسي نفسه وكل ما عدا ذلك.
وكان الصديق رجلاً غير الرجال!.
لقد عُرف رضي الله عنه بالرفق الزائد، وإيثار جانب اللين دائماً على جانب الشدة، لكنّه تصلّب وخشن في هذه المرة، حتى فاق في ذلك عمر بن الخطاب، المعروف بالشدة والصلابة؛ لأن الموقف يتطلب ذلك!.
لقد رأى أبو بكر أنه القائم على هذه الأمانة العظيمة، والمسئول عنها، ففاضت على شفتيه تلك الكلمة البليغة المأثورة؛ التي تمثل شعوره خير تمثيل:"أينقض الدين وأنا حي؟!".
وبهذه الغيرة الملتهبة، والقلب المتألم، والنفس الأبية استطاع أبو بكر رضي الله عنه أن يحفظ هذا الدين ويورثه الأجيال القادمة كاملاً غير منقوص!.
قالت عائشة رضي الله عنها:"لما قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قاطبة واشرأب النفاق!."
والله لقد نزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها.
وصار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كأنهم معزى مطيرة في حش، في ليلة مطيرة بأرض مسبعة!، فو الله، ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي بخطمها وعَنَانِها وفصلها"."
لذلك يقول أبو هريرة رضي الله عنه:"بحق والله الذي لا إله إلا هو، لولا أن أبا بكر استُخْلِفَ ما عُبِدَ اللهُ، قالها ثلاثاً".
وكم نحن بحاجة - جد والله ماسة - إلى أمثال أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛ يستولي على قلبه الهم فيهجر راحته، ولا يقرُّ له قرار، ولا يهدأ له بال حتى تنجلي هذه الغمة، وتنكشف تلك المحنة.
كم من قضايا المسلمين ومآسيهم ..تحتاج إلى أمثال أبي بكر الصديق رضي الله عنه ..قضايا الإعلام..قضايا التعليم ..مشاكل الصحة .. مشاكل البطالة ..ومشاكل الشباب والفتيات ..وغيرها من القضايا الكثيرة التي تفتقد إلى الرجال العصاميين ..الذين يحملون الهم ..للإصلاح والتغيير .
أيها الأخوة في الله:
وبينما نحن نقلّب صفحات التاريخ نبحث عن شخصية عصامية أخرى، وقع الاختيار على شخصية فذة، عاشت في زمن تدفقت فيه الجيوش الصليبية من أوربا واكتسحت فلسطين بما فيها من إمارات ومقدسات، وكانت كالجراد المنتشر، ولم يقف في طريقها ملك ولا جيش، وعجزت الحكومات الإسلامية عن مقاومتها، فاستولت على البلاد والعباد، وكان الخطب جسيماً، ووقف العالم الإسلامي على مفترق الطرق!.
وكان الأمر أعظم من أن يقوم له أقوامٌ مصالح المسلمين بعض همومهم، أو من هوامش حياتهم، إنما كان ينبغي أن يتصدى له رجل يكون الأمرُ كلّ همّه، رجلٌ من أمثال السلطان صلاح الدين الأيوبي، الذي اختاره الله لهذه المهمّة، وهيأ هو نفسه لها.
لقد حكى عنه صاحبه القاضي بهاء الدين المعروف بابن شداد:"أنه تاب عن المحرمات وترك الملذات، ورأى أن الله سبحانه وتعالى خلقه لأمر عظيم لا يتفق معه اللهو والترف!".
قام صلاح الدين للدفاع عن فلسطين وردّ الغارة الصليبية، وركز فكره على ذلك، وتفرغ له، واستولت عليه هذه الفكرة استيلاءاً تاماً، حتى لم تدع لغيرها موضعاً!.
قال ابن شداد:"كان رحمه الله عنده من القدس أمر عظيم لا تحمله الجبال!".
ومهما حاولتُ - أيها المسلمون - أن أصف هذا الهمّ الذي استولى على صلاح الدين، وأصور ما كان فيه من قلق وإزعاج دائم، وشدة اهتمام باسترداد البلاد وتحرير القدس ورد الأوربيين على أعقابها، فلن أستطيع أن أزيد على وصف ابن شداد له بالوالدة الثكلى!.
ولا أستطيع أن آتي بتعبير أبلغ وأدق من هذا!.
يقول رحمه الله:"في وقعة عكا، وهو السلطان كالوالدة الثكلى، يجول بفرسه من طلب إلى طلب، ويحث الناس على الجهاد، ويطوف بين الجيش بنفسه، وينادي بالإسلام وعيناه تذرفان بالدموع!."