رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِر والحرير والخمر والمعازف...
وقرر إباحة المعازف ومشى على نهجه كل من أخذ بقوله، والحديث صحيح للآتي:
علقه البخاري بصيغة الجزم.
2-أغلقه الحافظ ابن حجر في كتاب «تغليق
التعليق».
3-أخرج الحديث الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، والبرقاني
في صحيحه، والطبراني والبيهقي، مسندًا متصلاً إلى هشام بن عمار وغيره فصحَّ
الحديث.
ثانيًا: الأحاديث المعلقة التي في صحيح مسلم:
هي قليلة جدًا، ذكر ابن
الصلاح أنها وقعت في أربعة عشر موضعًا، وهذه المواضع الأربعة عشر وصلها مسلم
نفسه في الصحيح.
قال الحافظ العراقي: فعلى هذا ليس في كتاب مسلم بعد المقدمة
حديث معلق لم يصله إلاَّ حديث واحد فقط وهو حديث أبي الجهم: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحو بئر جمل، علقه الإمام مسلم وقال: وروى الليث بن سعد...
وهذا الحديث في صحيح
البخاري: أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل، فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ،
حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم ردَّ السلام.[البخاري 337، تدريب
الراوي، شرح نزهة النظر لابن عثيمين، تيسير مصطلح الحديث للطحان، أسئلة وأجوبة
في مصطلح الحديث للعدوي- بتصرف]
2-الحديث المعضل: وهو ما سقط من إسناده اثنان
فأكثر على التوالي ومثاله؛ ما رواه الحاكم في «معرفة علوم الحديث» بسنده إلى
القعنبي عن مالك أنه بلغه أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق» . قال الحاكم:
هذا معضل عن مالك أعضله هكذا في الموطأ.
وهذا الحديث معضل لأنه سقط من إسناده
راويان متواليان بين مالك وأبي هريرة، وقد عرفنا أنه سقط منه هذان الاثنان من
رواية الحديث خارج الموطأ هكذا: عن مالك عن محمد بن عَجْلان عن أبيه عن أبي
هريرة.
والحديث المعضل حديث ضعيف وهو أسوأ حالاً من الحديث المرسل والمنقطع
لكثرة المحذوفين من الإسناد، فهو مردود من جهتين: لانقطاع الإسناد، والجهالة
بالرواة المحذوفين.
ويتعرف على الحديث المعضل بجمع طرق الحديث والنظر في كل
راو، عن من روى، ومن الذي يروي عنه، ويمكن التعرف على الرواة الذين سقطوا من
السند إذا جاء الحديث متصلاً في مكان آخر، كالمثال السابق.
وقد جعل ابن الصلاح
(في المقدمة) الحديث الذي حذف منه الصحابي والنبي صلى الله عليه وسلم معضلاً.
ومثاله قول الأعمش
عن الشعبي: يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا، فيقول: ما عملته فيختم على
فيه فتنطق جوارحه أو لسانه، فيقول لجوارحه: أبعدكن اللَّه، ما خاصمت إلا
فيكن».
[رواه الحاكم]
وهذا الحديث أعضله الأعمش، وقد رواه مسلم عن الشعبي عن
أنس قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال: «أتدرون ممن ضحكت ؟» فقلنا: اللَّه
ورسوله أعلم، فقال: «من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة، يقول: يا رب ألم تجرني
من الظلم، فيقول: بلى، قال: فإني لا أجيز اليوم على نفسي شاهدًا إلا مني،
فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا، وبالكرام الكاتبين عليك شهودًا، فيختم على
فيه، ثم يقال لأركانه انطقي...». الحديث.
وللحديث بقية إن شاء اللَّه
تعالى.