-يستحب تقبيل المصحف؛ لأن عكرمة بن أبى جهل -رضي الله عنه- كان يقبله، وبالقياس على تقبيل الحجر الأسود، ولأنه هدية الله لعباده، فشرع تقبيله، كما يستحب تقبيل الولد الصغير. وعن أحمد ثلاث روايات الجواز والاستحباب والتوقف (28) .
-لا يستحب لعدم ورود الدليل على ذلك، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: القيام للمصحف وتقبيله لا نعلم فيه شيئًا مأثورًا عن السلف (29) .
رابعًا: حرق المصحف ودفنه:
إذا احتيج إلى تعطيل بعض أوراق المصحف لبِلىً ونحوه، فلا يجوز وضعها في شَقٍ أو غيره؛ لأنه قد يسقط، ويوطأ، ولا يجوز تمزيقها لما فيه من تقطيع الحروف، وتفرقة الكلم، وفي ذلك إزراء بالمكتوب.
وفي إتلافها عند الحاجة إليه عدة أقوال:
-غسلها بالماء، وإحراقها بالنار لا بأس؛ فقد أحرق عثمان مصاحف كان فيها آيات، وقراءات منسوخة ولم ينكر عليه، ذكره الحليمي.
-الإحراق أولى من الغسل: لأن الغُسالة قد تقع على الأرض.
-يحرم الإحراق؛ لأنه خلاف الاحترام، جزم به القاضي حسين في تعليقه.
-يكره الإحراق ولا يحرم، ذكره النووي.
-وفي بعض كتب الحنفية أن المصحف إذا بلي لا يحرق بل يحفر له في الأرض ويدفن. وفيه نظر؛ لتعرضه للوطء بالأقدام (30) .
السفر بالمصحف إلى أرض العدو:
-يحرم السفر بالقرآن إلى أرض العدو؛ لحديث ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا تسافروا بالقرآن؛ فإني لا آمن أن يناله العدو) (31) .
-لا يحرم إذا كثر الغزاة، وأُمن استيلاؤهم عليه؛ لقوله: (أن يناله العدو) (32) .
الإمامة بالمصحف:
يجوز الائتمام بالمصحف؛ لما روي أن عائشة -رضي الله عنها- كان يؤمها عبد لها في مصحف. وقال الحسن لا بأس أن يؤم في المصحف إذا لم يجد يعني من يقرأ بهم. ومثله عن عطاء والزهري وغيرهم (33) .
هذا ما تيسر جمعه من الأحكام المتعلقة بالمصحف باختصار، وإلا فثمت أحكام أخرى مذكورة في كتب أهل العلم.
والحمد لله رب العالمين.
1 -التبيان في آداب حملة القرآن: (110) .
2 -مسند أحمد: (3/12 برقم: 11100) .المستدرك على الصحيحين: لأبي عبد الله الحاكم: ط: الأولى دار الكتب العلمية-بيروت ت: مصطفى عبد القادر عطا: (1/216 برقم: 437) . وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (7434 ) .
3 -التبيان في آداب حملة القرآن (110) .
4 -الإتقان في علوم القرآن: للسيوطي: (2/453) .
5 -المصاحف:لابن أبي داود: (3/133) .
6 -مشكاة المصابيح: (2/128برقم:2782) .
7 -المصاحف: (3/132) .
8 -المرجع السابق: (3/135) .
9 -الإتقان: (2/456) بتصرف.
10 -التبيان في آداب حملة القرآن: (110) .
11 -مناهل العرفان: (1/255) .
12 -قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن: لمرعي بن يوسف الكرمي: ط: دار القرآن الكريم - الكويت ت: سامي عطا حسن: (1/232) .
13 -فتاوى ابن تيمية: (13/396) .
14 -الإتقان: (2/457) .
15 -المصاحف: (4/143) .
16 -المصاحف: (5/175-177) .
17 -المغني لابن قدامة المقدسي: دار الفكر:ط: الأولى: (6/143) بتصرف.
18 -المصاحف: (183-184) .
19 -رواه ما لك في الموطأ: (1/199برقم: 469) وابن حبان في صحيحه: (14/501برقم: 6559) . وهو حديث صحيح كما ذكر الألباني في صحيح الجامع (7780) .
20 -تفسير القرطبي: (17/193) وفتح القدير: (5/227) والإتقان: (2/459) .
21 -تفسير القرطبي: (17/193) .
22 -المصاحف: (5/184) .
23 -تفسير القرطبي: (17/193) .
24 -الفقه على المذاهب الأربعة: (1/109) .
25 -المرجع السابق: (1/53) .
26 -المغني: (1/169) .
27 -البرهان في علوم القرآن: (1/478) .
28 -الموضع السابق.
29 -مجموع الفتاوى: (23/65) .
30 -الإتقان: (2/459) وانظر المصاحف: (5/195) .
31 -صحيح مسلم: (3/1490برقم: 1869) .
32 -انظر البرهان: (1/478) بتصرف.
33 -المصاحف: (5/192-193) .