هذا مع إقرار مبدإ الخدعة في الحرب وأن الصراع لا يقتصر على قراع الصوارم بل يتجاوز إلى معركة كبيرة تلتحم فيها كل الطاقات .
وفي قصة حذيفة يتحدد الطابع الخاص للأوامر العسكرية في الإسلام حيث تصاغ في قالب تربوي متنكرة في زي العرض والتخيير، وقد انكسرت سَورتها برافد الترغيب.
يقول عبد الله محمد الرشيد منوها بهذه القاعدة الحربية:"وقد قرر العسكريون أن القيادة الناجحة هي التي توجه جنودها إلى أهدافها عن طريق الترهيب والتشجيع ولا تلجأ إلى الأمر والحزم إلا عند الضرورة"19
وفي هذه القصة أيضا تظهر أهمية المخابرات في الحرب،وضرورة معرفة أسرار الأعداء وخططهم،قال النووي:"وفي هذا الحديث أنه ينبغي للإمام وأمير الجيش بعث الجواسيس والطلائع لكشف خبر العدو"20
وكذلك يظهر في هذه القصة أهمية إطلاع القائد على كفاءات الجند ومهاراتهم لاستخدامها في الظرفية الملائمة.وقد ظهر سر اختيار النبي ( لحذيفة حينما تفاقم الموقف واحتد،(وطلب أبو سفيان أن يعرف كل امرئ جليسه) 21فظهرت رباطة جأش حذيفة في موقف لا يخلوا من فكاهة ومسحة تندر.
وفي هذا المشهد نفحات من رحمة المصطفى ( بأصحابه ومداعبتهم له ليمسح عنهم غبار الحرب وأتعاب العمل.
ويُسدل الستار على المعركة،ويختمها القائد الأسوة بتلك الكلمة الإيجابية:"الآن نغزوهم ولا يغزوننا.."22
إنها ختام مسك ينقل الجند إلى عالم مفعم بنشوة النصر،وتناس للآثار النفسية لهذه الأزمة وما عسى أن تحدثه من ثغرة في بناء الفرد.
خاتمة:
من خلال هذه الجولة التي عايشنا فيها مشاهد من آفاق هذه الأسوة الشريفة،يمكننا أن نسجل ملاحظتين أساسيتين:
1-أن غزوة الأحزاب كانت بمثابة امتحان لختم المرحلة الدفاعية،والدخول في مرحلة الهجوم،سُلِّمتْ فيها شهادات التأهيل للذين جعلوا من القدوة النبوية برنامجاً للمطالعة قرءوا على ضوئه هذا الامتحان الصعب قراءة ثانية:(ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله..(23
2-تَكاملُ القدوة في شخص النبي ( جعل كل فرد جنديا على مستوى الطاعة،قائدا على مستوى المسؤولية.
وهكذا يبقى النموذج النبوي في هذه الغزوة حركة خالدة،تتهادى في حلل التاريخ السابغة،ويتزود منها أصحابُ الهمم،وخاصة في واقعنا الراهن حيث أحدق الخطر الخارجي بالأمة لاستئصال شافتها،ودبَّ الإرجاف والإحباط في كيانها.
هوامش
الأحزاب الآية:21
2 فتح الباري: رقم 4099 ومسلم بشرح النووي ص 172، كتاب الجهاد والسير: (غزوة الأحزاب ) .
3 فتح الباري: رقم 4106 ومسلم بشرح النووي ص 171 كتاب الجهاد والسير (غزوة الأحزاب)
4 سنن الترمذي برقم 2476 وقال عقبه: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
5 الفصول في سيرة الرسول ص:94 والدرر في اختصار المغازي والسير ص: 121.
6 فقه السيرة النبوية لمحمد سعيد رمضان البوطي ، ص 219، ط 11 دار الفكر .
7 فتح الباري لابن حجر العسقلاني 7/395
8 البرمة بالضم قِدر من حجارة ، القاموس 3/80 ط الثانية
9 فتح الباري رقم 4101
10"رواه أحمد ، وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات" (مجمع الزوائد 6/131) وعزاه الحافظ في الفتح إلى أحمد والنسائي وحسن إسناده: ( الفتح 7/397) .
11 فقه السيرة للغزالي ص 297 ط دار العلم
12 فتح الباري رقم 6
13 سيرة ابن هشام: 3/232 ط دار إحياء التراث العربي بيروت وانظر في تفسير ابن جرير 10/21-82
14 هذه القصة رواها الهيثمي مفصلة وذكر بأنها في الطبراني بسند فيه محمد بن عمرو وحديثه حسن وبقية الرجال ثقات ( مجمع الزوائد 6/133 وقد ذكرت القصة بالمعنى اختصارا) .
15 سيرة ابن هشام (3/234) دار إحياء التراث العربي.
16 المنهج الحركي للسيرة ص 416 مكتبة المنار.
17 كتاب المغازي للواقدي (2/484) ، وسيرة ابن هشام (3/240) وعزاه ابن كثير إلى ابن إسحاق ، سيرة ابن كثير (3/216) وانظر الفتح (7/402) .
18 مسلم بشرح النووي ص 145 المطبعة المصرية ج12 كتاب المغازي والسير: باب غزوة الخندق.
19 القيادة العسكرية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د.عبد الله محمد الرشيد،دار القلم/دمشق
20 شرح مسلم للنووي،ص146،كتاب المغازي والسير،باب غزوة الخندق
21 انظر مجمع الزوائد6/136/ط دار الفكر،فقد عزاه إلى البزار وقال رجاله ثقات وقد حسن ابن حجر إسناده في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية،تحقيق الأعظمي،الحديث رقم 4329
22 الفتح تحت رقم 4109
23 الأحزاب آية 22
لا تنسوا من دعواتكم كل من ساهم في تقريب
هذه المادة لكم وجزاكم الله خيراً