هذه امرأة عاشت في بيتها آمنة مطمئنة، سعيدة في منزلها حامدة لربها، قائمة بحق زوجها، تأنس بأولادها، تداعب هذا وتضاحك ذاك، تطعم صغيرها وترعى بيتها، وتتفقد حال زوجها، تطيعه إذا أمر، تفقده إن أطال السهر، وإن غاب عن البيت توجس قلبها، وخافت على زوجها الخطر، يسرها مرأى صغارها وهم يذرعون البيت مشياً ولعباً، تشعر وكأن بيتها قطعة من قلبها، امتزجت مشاعرها حباً لأطفالها وامتناناً لزوجها وتعلقاً ببيتها، وفجأة يتكلم الزوج بكلمة واحدة تقلب البيت رأساً على عقب، كلمة واحدة كانت كفيلة بإزالة جبال من المودة والحب، كلمة واحدة مكونة من أربعة أحرف تنطلق من لسان الزوج، فتصيب المقاتل في الزوجة والأولاد، فإذا بالزوجة تعد حقائبها، وتودع أولادها وتلقي النظرة الأخيرة على بيتها، بل عشها الذي امتزج بعرقها وعمل يدها وتشربت في نفسها رائحة بيتها المميزة، تتأمل في وجوه صغارها الذين أسكتتهم الصدمة، وتقرأ في أعينهم عبارات الحسرة والخوف من المستقبل القادم، تتمنى أن لم تخلق فترى وتعاين هذه اللحظات العصيبة على كل أم رؤوم، يتقطع قلبها أسى وحسرة على فلذات أكباد تودعهم اليوم، ولا تدري عن القلب الذي سيعوض أولادها حنانها وعطفها، وهل هناك قلب يتدفق شفقة ورقة أكثر من قلب الأم.
بالله عليكم أي شعور يكنه الأولاد وهم يرون أمهم تغادر عشهم، فتدعهم مع أبيهم الذي استعجل بالفراق وأقدم على أخطر قرار يتخذه رب أسرة وذو عيال، أي شعور يحس به الأولاد نحو أبيهم الذي حرمهم لذة العيش مع الأم وجعلهم في موقف لا يتمناه عاقل، فضلاً عن أن يفكر فيه قلب غض طري لم يذق بعد معاناة الحياة، ولم يمسه شيء من نكد الدنيا وكبدها الذي لا يستغرب لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِى كَبَدٍ [البلد:4] ، أي مستقبل ينتظر هذه الأم التي أفنت شبابها وقضت زهرة عمرها مع زوجها، فلما تقدم بها العمر وكثر عيالها، واحتاجت إلى وقفة زوجها، إذا بها تتلقى هذا القرار الصارم بالخروج من هذه العيشة وانتقال إلى دار أخرى وعيشة مختلفة مع لقب جديد ربما عيرت به، أو ظن بها التقصير والعجلة وإهمال الحقوق، فهي مطلقة وكفى، وما أقسى نظرة المجتمع إلى هذا اللقب؟
عباد الله، الطلاق حل شرعي يلجأ إليه الزوجان عند استحالة العيش سوياً، ولكنه ليس أول خطوة في علاج المشاكل الزوجية، فالله تعالى يقول: الرّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَفِظَاتٌ لّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً [النساء:34، 35] ، فهاتان الآيتان تشيران إلى قوامة الرجل وأنه حاكم البيت وقائده، إذ لا بد لكل تجمع من قائد يسوسه ويحوطه وينطق باسمه، وقد استحق الرجال هذه الصفة لما ميزهم الله تعالى من القدرة البدنية والنفسية والمالية، ودور المرأة حفظ نفسها ومراعاة منزلها وصون حرماته، ومتى خيف من المرأة النشوز والنفور من زوجها أو ظهرت معالمه، فأول علاج هو الوعظ والتذكير بحق الزوج، أخرج الإمام أحمد رحمه الله عن الحصين بن محصن أن عمة له أتت النبي في حاجة ففرغت من حاجتها فقال لها النبي: (( أذات زوج أنت؟ ) )قالت: نعم قال: (( كيف أنت له؟ ) )قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه قال: (( فانظري أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك ) ).
كما تُذكر الزوجة الناشز بخطورة الشقاق وأثره السيئ على الزوجين والأولاد، فإن لم يُجْدِ معها هذا العلاج المبدئي استعمل الزوج علاجاً ثانياُ وهو الهجر في الفراش عند النوم، فإن لم ينفع هذا الأسلوب معها لجأ الزوج إلى الضرب الخفيف غير المبرح، فليس ضرب تشف أو حقد أو تصفية حسابات، بل هو ضرب لطيف يشعر بشيء من القسوة والجدية في الموضوع، وليس المقصود منه الإيلام، ومع ذلك فإن للضرب نطاقاً ضيقاً لا ينبغي تجاوزه فقد أخرج أبو داود (1834) ، عَنْ إِيَاسِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: (( لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ ) )فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ: ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ، فَرَخَّصَ فِي ضَرْبِهِنَّ، فَأَطَافَ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ فَقَالَ النَّبِيُّ: (( لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ، لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ ) ).
فإذا استعمل الزوج هذه الأساليب في العلاج ولم يُجْد شيئاً جاء دور التدخل الخارجي هنا، أما الأساليب الثلاثة الماضية فهي تتم داخل بيت الزوجية وبين الزوجين وحدهما دون تدخل طرف آخر، لا والدي الزوجين ولا قريباتهما، والتدخل الخارجي يتمثل في اختيار حكمين صالحين قريبين من الزوجين، يهمهما الإصلاح بينهما وتلمس سبب النزاع والشقاق وبذل الجهد في ذلك، وفي ذلك يقول سبحانه: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً [النساء:35] .
والصلح بين الزوجين مرغب فيه شرعاً، فلأحدهما أن يقدم مالاً أو يتنازل عن بعض حقوقه في سبيل المحافظة على رباط الزوجية، وفي ذلك يقول سبحانه: وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ [النساء:128] ، ويقول: وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً [النساء:129] ، ومتى استحكم النزاع والخلاف وانسد باب الإصلاح وتعذر الوفاق يأتي العلاج الأخير لهذه المعضلة، وهو الطلاق والفراق، فهو علاج ناجع، ولكن يسبقه مراحل علاجية وجرعات متفاوتة، ومتى وقع الطلاق بهذه الطريقة كان الزوجان حريين بأن يتحقق لهما الوعد الكريم وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ واسِعاً حَكِيماً [النساء:130] ، فأرزاق الله متوافرة ونعمه متواصلة، وهو سبحانه قادر على أن ييسر للزوج المطلِّق زوجاً أخرى يأنس بها ويرتاح لعشرتها، كما أنه سبحانه قادر على أن يرزق المطلقة زوجاً كريماً يحفظها ويوفر لها عيشة كريمة تنسيها ما سبق من العلاقة المتعثرة. والله تعالى حكيم بعباده عليم بما يصلحهم، وفي التزام ما شرعه الخير والفلاح للجميع، فلله الحمد أولاً وآخراً.
الخطبة الثانية
أما بعد: فما أشد حاجة الأزواج الذين يعانون من زوجاتهم إلى معرفة العلاج الشرعي للنشوز والشقاق بين الزوجين، والحاجة ماسة للتقيد بما شرعه الله تعالى، لما في ذلك من حفظ المودة ورد الجميل، والرفق بالأولاد، فحين يتم الطلاق بعد استنفاد تلك الوسائل العلاجية، يكون قد اتخذ قراره بهدوء وترو، أما إذا كان الطلاق لأدنى مشكلة وأدنى تقصير فهنا الطامة، فنعجب إن سمعنا خبر زوج طلق زوجته بسبب وجبة أو عناد في أمر حقير.