ومن الآداب المشروعة أثناء صلاة الجمعة الإنصات والاستماع للخطبة فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: (( إذا قلت لصاحبك: أنصت والإمام يخطب فقد لغوت ) ) (14) متفق عليه فالكلام أثناء الخطبة حرام لا يجوز حتى ولو كان أمراً بالمعروف أو نهياً عن المنكر إلا أن يكلم الإمام نفسَه، فالواجب الإنصات وترك المشاغل عن الخطبة فليست صلاة الجمعة ملتقى لتبادل الأخبار ولا مكاناً لتداول الكلام بل هي شعيرة من شعائر الدين لإقامة ذكر الله تعالى.
ومن الآداب الدينية أثناء الخطبة أن من جاء متأخراً يجلس حيث انتهت الصفوف ولا يجوز له تخطي رقاب الناس فقد رأى النبي r رجلاً يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي r يخطب فقال له: (( اجلس فقد آذيت ) ) (15) رواه أبو داود بسند لا بأس به وهذا يدل على تحريم التخطي إذ إن أذية المسلمين محرمة. ومن رغب في الخير وفي الصفوف الأولى فليبادر إلى الصلاة ولا يتأخر فإن الفضائل والدرجات والمراتب لا تحصل بالكسل بل هي كما قال الأول:
بعيد عن الكسلان أو ذي ملالة وأما من المشتاق فهو قريب
ومن الآداب الشرعية أيضاً أن من دخل والإمام يخطب فلا يجلس حتى يصلي ركعتين خفيفتين ففي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي r يخطب فجلس فقال رسول الله r: (( إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس ) ) (16) . رزقنا الله وإياكم التأدب بآداب الشرع والأخذ بأحكامه ظاهراً وباطناً.
الخطبة الثانية
الحمد لله الذي هدانا إلى أحسن الأديان وسيد الأيام وخصنا بذلك دون سائر الأنام والصلاة والسلام على نبينا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد. .
فإن من الخصائص الشرعية التي خُصَّ بها هذا اليومُ أن فيه ساعةً لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله تعالى من خير الدنيا والآخرة إلا أجاب الله دعاءه فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: (( إن في الجمعة لساعةً لايوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه وقال بيده يقللها ) ) (17) فيالها من نفحة عظيمة وفرصة جليلة ومنحة كريمة يفتح فيها الله تعالى أبوابه لعباده ليسألوه فالمحروم من حرم فضلَ هذا اليوم وبركة هذه الساعة المباركة التي تتكرر علينا كل أسبوع، وأرجح الأقوال في تحديد وقت هذه الساعة أنها ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس فعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: (( يوم الجمعة ثنتا عشرة يريد ساعة لايوجد مسلم يسأل الله عز وجل شيئاً إلا آتاه الله عز وجل فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر ) ) (18) . ومن خصائص يوم الجمعة أنه يُسن فيه قراءة سورة الكهف فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: (( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور مابين الجمعتين ) ) (19) .
ومن خصائص هذا اليوم أن الصلاة على النبي e فيها مزيد فضل فعن أوس بن أوس الثقفي قال: قال رسول الله r: (( من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليَّ ) ) (20) رواه أحمد وغيره بسند لابأس به فأكثروا أيها المؤمنون من الصلاة والسلام على نبيكم محمد r فإنه من صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً.
أيها المؤمنون اعلموا أن الله العليم الخبير سبحانه وتعالى قد خص بعض البقاع والأمكنة وبعض الأوقات والأزمنة بمزيد فضل دون غيرها من الأماكن والأزمان ولله تعالى في ذلك حكمة بالغة قال الله تعالى: ?وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ? (21) فهو سبحانه يجتبي من خلقه مايشاء ويخصه بما يشاء من الفضائل والخصائص، فيجب تعظيم ما عظمه الله سبحانه وتعالى من الأمكنة والأزمنة فإن من امتهن ما عظمه تعالى يوشك أن تنزل به عقوبته أو يحل به سخطه قال الله تعالى في حق من لم يعظم حرمته: ?وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ? (22) وقال في حق الأشهر الحرم: ?مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ? (23) وهذا اليوم يوم الجمعة عظمه الله تعالى واختاره على الأيام فيجب تعظيمه بالإكثار من الطاعات المشروعة فيه والتخفف من المعاصي والسيئات فإن الطاعة تضاعف في المكان المبارك والزمان الفاضل والمعصية تعظم في المكان الفاضل والزمان المبارك، فطاعة يوم الجمعة وليلتها ليست كطاعة غيره من الليالي والأيام إلا أنه لا تخص ليلتها بقيام ولا يومها بصيام دون سائر الليالي والأيام والمعصية في يوم الجمعة وليلتها ليست كالمعصية في غيرها وإنه لمما يفطر القلب ويدمع العين أن ترى كثيراً من المسلمين جعلوا ليلة الجمعة ويومها محلاً ومرتعاً للمعاصي والسيئات فليلة الجمعة عند كثير من الناس تُعمر بالمعاصي والذنوب وتحيا بالسهر على المحرمات وألوان من السيئات ولعمر الله إن هذا لمما يغضب الله تعالى إذ كيف يرضى ربنا سبحانه علينا وقد جعلنا خير أيامه وأفضلها عنده محلاً لمعصيته وتعدي حدوده وقد ذكر بعض أهل العلم أن سنة الله تعالى في تعجيل عقوبة من ينتهك حرمة هذا اليوم بالمعاصي والذنوب مشهودة عافانا الله من عقوبته وعذابه وسخطه وجعلنا من المسارعين إلى مغفرته وطاعته واغتنام مواسم فضله ونفحات كرمه.
ومما أحدثه بعض الناس الاحتفال بليلة السابع والعشرين من رجب وقيامها والإكثار من العبادة فيها زعموا أنها ليلة الإسراء ولاشك أن مايفعله هؤلاء في هذه الليلة لا أصل له في الدين وهو من البدع المردودة على أصحابها وهي لا تزيدهم من الله إلا بعداً فإننا نقول في الجواب على فعل هؤلاء:
أولاً: أنه لم يثبت بالنقل الصحيح تحديد الشهر الذي أسري فيه بالنبي r فضلاً عن تحديد ليلة الإسراء.
ثانياً: أنه لو ثبت أنه أسري به في شهر رجب في ليلة السابع والعشرين فإن هذا لا يسوغ الاحتفال بهذه الليلة ولا خصها بشيء من العبادات أو الطاعات بل هي ليلة كسائر الليالي وذلك أن النبي r والصحابة والتابعين من بعده لم ينقل عنهم تخصيصها بشيء وهم أحرص منا على الخير والطاعة فالواجب التمسك بما جاء به السلف الصالح
فخير الأمور السالفات على الهدى وشر الأمور المحدثات البدائع
(1) أخرجه مسلم في الجمعة 854.
(2) أخرجه مسلم في الجمعة 854.
(3) أخرجه أبو داود في الصلاة برقم 1046 وأخرجه أحمد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه برقم 9930 وأخرجه مالك في النداء للصلاة برقم 243 وأخرجه الترمذي في الجمعة برقم 488.
(4) أخرجه البخاري في الجمعة برقم 876 وأخرجه مسلم في الجمعة برقم 855.
(5) الجمعة: 9 .
(6) أخرجه مسلم في الجمعة برقم 865 .
(7) أخرجه مسلم في الطهارة برقم 233 .
(8) أخرجه مسلم في الجمعة من حديث أبي هريرة رضي الله عنه برقم 857 .
(9) أخرجه البخاري في الجمعة من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه برقم 879 وأخرجه مسلم في الجمعة برقم 846.
(10) أخرجه أحمد من حديث أوس الثقفي رضي الله عنه برقم 15740. السنة 4/236 ،إتحاف السادة 3/391 .
(11) أخرجه أحمد برقم 15963.
(12) أخرجه أبوداود في الصلاة 1078 وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة والسنة 1096.
(13) أخرجه البخاري في الجمعة من حديث أبي هريرة رضي الله عنه برقم 929 وأخرجه مسلم في الجمعة برقم 850.
(14) أخرجه البخاري في الجمعة من حديث أبي هريرة رضي الله عنه برقم 934 وأخرجه مسلم في الجمعة برقم 851.
(15) رواه أبوداود من حديث عبدالله بن بسر بسند لا بأس به في الصلاة برقم 1118 .