لقد ربى النبي صلى الله عليه وسلم أهله على القناعة بعد أن اختار أزواجه البقاء معه والصبر على القلة والزهد في الدنيا حينما خبرهن بين الإمساك على ذلك أو الفراق والتمتع بالدنيا كما قال الله تعالى (( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلا . وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيما ) ) [ الأحزاب: 28،29] .
فاخترن - رضي الله عنهن - الآخرة، وصبرن على لأواء الدنيا ، وضعف الحال، وقلة المال طمعاً في الأجر الجزيل من الله - تعالى - ومن صور تلك القلة والزهد إضافة إلى ما سبق:
أ- ما روت عائشة - رضي الله عنها - قالت:"ما أكل آل محمد صلى الله عليه وسلم أكلتين في يوم إلا إحداهما تمر" (35) .
ب - وعنها - رضي الله عنها - قالت:"ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم" (36) .
ولم يقتصر صلى الله عليه وسلم في تربيته تلك على نسائه بل حتى أولاده رباهم على القناعة فقد أتاه سبي مرة، فشكت إليه فاطمة - رضي الله عنها - ما تلقى من خدمة البيت، وطلبت منه خادما يكفيها مؤنة بيتها، فأمرها أن تستعين بالتسبيح والتكبير والتحميد عند نومها، وقال:"لا أعطيك وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع" (37) .
ولم يكن هذا المسلك من القناعة إلا اختيارا منه صلى الله عليه وسلم وزهداً في الدنيا، وإيثاراً للآخرة.
نعم إنه رفض الدنيا بعد أن عرضت عليه، وأباها بعد أن منحها، وما أعطاه الله من المال سلطه على هلكته في الحق، وعصب على بطنه الحجارة من الجوع صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام:"عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا، قلت:لا يا رب؛ ولكن أشبع يوماً وأجوع يوماً، فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك، وإذا شبعت شكرتك وحمدتك" (38) .
الهوامش:
(1) لسان العرب ، مادة (قنع) (11/321)
(2) معجم مقاييس اللغة مادة (قنع) (5/33)
(3) لسان العرب ، مادة (زهد(6/97)
(4) معجم مقاييس اللغة مادة (زهد) (3/30)
(5) مجموع الفتاوى (11/27) وانظر مكارم الأخلاق عند ابن تيمية (259) .
(6) مختصرا من أدب الدنيا والدين (328 - 329) .
(7) انظر هذه الآثار في جامع العلوم والحكم (2/147) شرح حديث رقم (31) .
(8) أخرجه عن علي والحسن الطبري في تفسيره (14/17) عند تفسير الآية (97) من سورة النحل ، وأخرجه الحاكم عن ابن عباس وصححه ووافقه الذهبي (2/356) .
(9) نزهة الفضلاء: ترتيب سير أعلام النبلاء (1504) .
(10) أخرجه ابن ماجة (4217) والبيهقي في الزهد الكبير (818) وأبو نعيم في الحلية (10/365) وحسنة البوصيري في الزوائد (3/300) .
(11) أخرجه احمد (6/19) والترمذي (2249) وقال: حسن صحيح ـ والحاكم وصححه على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي (1/34) .
(12) أخرجه مسلم (1054) والترمذي (2349) .
(13) أخرجه ابن أبي الدنيا في اليقين (118) الروح: الاستراحة .
(14) القناعة لابن السني (58) عن موسوعة نضرة النعيم (3173)
(15) انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني (11/277) .
(16) أخرجه البخاري (6446) ومسلم (1051) .
(17) أخرجه ابن حبان في صحيحه (685) .
(18) أخرجه أحمد في الزهد (117) وأبو نعيم في الحلية (1/50) .
(19) الحلية لأبي نعيم (3/231) .
(20) إحياء علوم الدين (4/212) عن نضرة النعيم (3174) .
(21) أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/253) والقضاعي في مسند الشهاب (151) والحاكم وصححه (4/324) .
(22) إحياء علوم الدين (3/293) .
(23) الحلية (3/20) .
(24) جامع العلوم والحكم (2/168) .
(25) جامع العلوم والحكم (2/169) .
(26) لطائف المعارف (307) .
(27) مغازي الواقدي (2/854) .
(28) أخرجه مسلم في الفضائل (2312) .
(29) أخره البخاري (6459) ومسلم (2973) .
(30) أخرجه مسلم (2974) .
(31) أخرجه البخاري في الرقاق (6457) .
(32) أخرجه أحمد (1/391) والترمذي وقال حسن صحيح (2378) وابن ماجه (419) والحاكم (4/310) .
(33) أخرجه ابن حبان (704) ونحوه من حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قصة إيلائه من نسائه عند أحمد (1/33) والبخاري (2468) ومسلم (1479) .
(34) أخرجه البخاري (6455) ومسلم (2971) .
(35) أخرجه مسلم (2970) .
(36) أخرجه البخاري (6454) ومسلم (2970)
(37) جزء من حديث أخرجه أحمد (1/97-106-153) والبخاري في الفضائل وفي فرض الخمس وفي النفقات وفي الدعوات (7/71)
(38) أخرجه أحمد (5/452) والترمذي وحسنه (2348) وأبو نعيم في الحلية (8/331) وفي سنده علي بن يزيد يضعف .
القناعة
مفهومها.. منافعها.. الطريق إليها
إبراهيم بن محمد الحقيل
استعرض الكاتب في الحلقة الأولى مفهوم القناعة وأهم فوائدها وآثارها، ثم عرج على صور من قناعته صلى الله عليه وسلم في المأكل والمشرب وكذا أهل بيته. ويواصل الكاتب في هذه الحلقة بقية الموضوع. البيان
صور من قناعة الصحابة والسلف الصالح: