الثَّالِثُ: الْإِيمَانُ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ غَيْرِ الْمُؤْمِنِ وَإِنْ اتَّصَفَ بِالْإِسْلَامِ ، لَا عَلَى مُؤْمِنٍ وَلَا عَلَى غَيْرِهِ ، لِاتِّصَافِهِ بِالْفِسْقِ وَالظُّلْمِ الْمَانِعِ مِنْ قَبُولِ الشَّهَادَةِ .
نَعَمْ تُقْبَلُ شَهَادَةُ الذِّمِّيِّ خَاصَّةً فِي الْوَصِيَّةِ ، إذَا لَمْ يُوجَدْ مِنْ عُدُولِ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَشْهَدُ بِهَا ، وَلَا يُشْتَرَطُ كَوْنُ الْمُوصِي فِي غُرْبَةٍ .
وَبِاشْتِرَاطِهِ رِوَايَةٌ مُطَّرَحَةٌ ، وَيَثْبُتُ الْإِيمَانُ بِمَعْرِفَةِ الْحَاكِمِ ، أَوْ قِيَامِ الْبَيِّنَةِ أَوْ الْإِقْرَارِ .
وَهَلْ تُقْبَلُ شَهَادَةُ الذِّمِّيِّ عَلَى الذِّمِّيِّ ؟ قِيلَ: لَا ، وَكَذَا لَا تُقْبَلُ عَلَى غَيْرِ الذِّمِّيِّ ؛ وَقِيلَ: تُقْبَلُ شَهَادَةُ كُلِّ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّتِهِمْ ، وَهُوَ اسْتِنَادٌ إلَى رِوَايَةِ سِمَاعَةَ ، وَالْمَنْعُ أَشْبَهُ .