الْمَقْصِدُ الثَّالِثُ فِي: أَحْكَامِهَا لَوْ ادَّعَى عَلَى اثْنَيْنِ ، وَلَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا لَوْثٌ ، حَلَفَ خَمْسِينَ يَمِينًا ، وَيُثْبِتُ دَعْوَاهُ عَلَى ذِي اللَّوْثِ ، وَكَانَ عَلَى الْآخَرِ يَمِينٌ وَاحِدَةٌ ، كَالدَّعْوَى فِي غَيْرِ الدَّمِ .
ثُمَّ إنْ أَرَادَ قَتْلَ ذِي اللَّوْثِ ، رَدَّ عَلَيْهِ نِصْفَ دِيَتِهِ .
وَلَوْ كَانَ أَحَدُ الْوَلِيَّيْنِ غَائِبًا وَهُنَاكَ لَوْثٌ ، حَلَفَ الْحَاضِرُ خَمْسِينَ يَمِينًا وَيَثْبُتُ حَقُّهُ وَلَمْ يَجِبْ الِارْتِقَابُ .
وَلَوْ حَضَرَ الْغَائِبُ ، حَلَفَ بِقَدْرِ نَصِيبِهِ ، وَهُوَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ يَمِينًا .
وَكَذَا لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا صَغِيرًا لَوْ أَكْذَبَ أَحَدُ الْوَلِيَّيْنِ صَاحِبَهُ ، لَمْ يَقْدَحْ ذَلِكَ فِي اللَّوْثِ ، وَحَلَفَ لِإِثْبَاتِ حَقِّهِ خَمْسِينَ يَمِينًا ، وَإِذَا مَاتَ الْوَلِيُّ ، قَامَ وَارِثُهُ مَقَامَهُ فَإِنْ مَاتَ فِي أَثْنَاءِ الْأَيْمَانِ .
قَالَ الشَّيْخُ: تُسْتَأْنَفُ الْأَيْمَانُ ، لِأَنَّهُ لَوْ أَتَمَّ لَا يَثْبُتُ حَقُّهُ بِيَمِينِ غَيْرِهِ .