مَنْ اشْتَرَى مُطْلَقًا ، أَوْ بِشَرْطِ الصِّحَّةِ ، اقْتَضَى سَلَامَةَ الْمَبِيعِ مِنْ الْعُيُوبِ .
فَإِنْ ظَهَرَ فِيهِ عَيْبٌ سَابِقٌ عَلَى الْعَقْدِ فَالْمُشْتَرِي خَاصَّةً بِالْخِيَارِ بَيْنَ فَسْخِ الْعَقْدِ أَوْ أَخْذِ الْأَرْشِ .
وَيَسْقُطُ الرَّدُّ بِالتَّبَرِّي مِنْ الْعُيُوبِ ، وَبِالْعِلْمِ بِالْعَيْبِ قَبْلَ الْعَقْدِ ، وَبِإِسْقَاطِهِ بَعْدَ الْعَقْدِ .
وَكَذَا الْأَرْشُ .
وَيَسْقُطُ الرَّدُّ: بِإِحْدَاثِهِ فِيهِ حَدَثًا ، كَالْعِتْقِ وَقَطْعِ الثَّوْبِ ، سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ الْعِلْمِ بِالْعَيْبِ أَوْ بَعْدَهُ .
وَبِحُدُوثِ عَيْبٍ بَعْدَ الْقَبْضِ ، وَيَثْبُتُ الْأَرْشُ .
وَلَوْ كَانَ الْعَيْبُ الْحَادِثُ قَبْلَ الْقَبْضِ لَمْ يَمْنَعْ الرَّدَّ .
وَإِذَا أَرَادَ بَيْعَ الْمَعِيبِ ، فَالْأَوْلَى إعْلَامُ الْمُشْتَرِي بِالْعَيْبِ ، أَوْ التَّبَرِّي مِنْ الْعُيُوبِ مُفَصَّلَةً وَلَوْ أَجْمَلَ جَارَ ، وَإِذَا ابْتَاعَ شَيْئَيْنِ صَفْقَةً ، وَعَلِمَ بِعَيْبٍ فِي أَحَدِهِمَا ، لَمْ يَجُزْ رَدُّ الْمَعِيبِ مُنْفَرِدًا ، وَلَهُ رَدُّهُمَا أَوْ أَخْذُ الْأَرْشِ .
وَكَذَا لَوْ اشْتَرَى اثْنَانِ شَيْئًا ، كَانَ لَهُمَا رَدُّهُ ، أَوْ إمْسَاكُهُ مَعَ الْأَرْشِ ؛ وَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا رَدُّ نَصِيبِهِ دُونَ صَاحِبِهِ ، وَإِذَا وَطِئَ الْأَمَةَ ثُمَّ عَلِمَ بِعَيْبِهَا ، لَمْ يَكُنْ لَهُ رَدُّهَا ، فَإِنْ كَانَ الْعَيْبُ حَبَلًا ، جَازَ [ لَهُ ] رَدُّهَا ، وَيَرُدُّ مَعَهَا نِصْفَ عُشْرِ قِيمَتِهَا لِمَكَانِ الْوَطْءِ .
وَلَا يَرُدُّ مَعَ الْوَطْءِ بِغَيْرِ عَيْبِ الْحَبَلِ .