الْقَوْلُ فِي: مَنْعِ التَّصَرُّفِ وَيُمْنَعُ مِنْ التَّصَرُّفِ ، احْتِيَاطًا لِلْغُرَمَاءِ ، فَلَوْ تَصَرَّفَ ، كَانَ بَاطِلًا ، سَوَاءٌ كَانَ بِعِوَضٍ ، كَالْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ ، أَوْ بِغَيْرِ عِوَضٍ كَالْعِتْقِ وَالْهِبَةِ أَمَّا لَوْ أَقَرَّ بِدَيْنٍ سَابِقٍ صَحَّ ، وَشَارَكَ الْمُقَرُّ لَهُ الْغُرَمَاءَ .
وَكَذَا لَوْ أَقَرَّ بِعَيْنٍ دُفِعَتْ إلَى الْمُقَرِّ لَهُ ، وَفِيهِ تَرَدُّدٌ ، لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْغُرَمَاءِ بِأَعْيَانِ مَالِهِ ، وَلَوْ قَالَ: هَذَا الْمَالُ مُضَارَبَةٌ لِغَائِبٍ ، قِيلَ: يُقْبَلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ وَيَقَرُّ فِي يَدِهِ .
وَإِنْ قَالَ لِحَاضِرٍ وَصَدَّقَهُ دُفِعَ إلَيْهِ ، وَإِنْ كَذَّبَهُ قُسِّمَ بَيْنَ الْغُرَمَاءِ ، وَلَوْ اشْتَرَى بِخِيَارٍ ، وَفَلَّسَ وَالْخِيَارُ بَاقٍ كَانَ لَهُ إجَازَةُ الْبَيْعِ وَفَسْخُهُ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِابْتِدَاءِ تَصَرُّفٍ ، وَلَوْ كَانَ لَهُ حَقٌّ فَقَبَضَ دُونَهُ كَانَ لِلْغُرَمَاءِ مَنْعُهُ .
وَلَوْ أَقْرَضَهُ إنْسَانٌ مَالًا بَعْدَ الْحَجْرِ أَوْ بَاعَهُ بِثَمَنٍ فِي ذِمَّتِهِ ، لَمْ يُشَارِكْ الْغُرَمَاءَ وَكَانَ ثَابِتًا فِي ذِمَّتِهِ وَلَوْ أَتْلَفَ مَالًا بَعْدَ الْحَجْرِ ضَمِنَ ، وَضَرَبَ صَاحِبُ الْمَالِ مَعَ الْغُرَمَاءِ .
وَلَوْ أَقَرَّ بِمَالٍ مُطْلَقًا وَجَهِلَ السَّبَبَ لَمْ يُشَارِكْ الْمُقَرُّ لَهُ الْغُرَمَاءَ ، لِاحْتِمَالِهِ مَالًا يَسْتَحِقُّ بِهِ الْمُشَارَكَةَ وَلَا تَحِلُّ الدُّيُونُ الْمُؤَجَّلَةُ بِالْحَجْرِ ، وَتَحِلُّ بِالْمَوْتِ .