"الثَّالِثَةُ": إذَا طَلَّقَ قَبْلَ الدُّخُولِ ، كَانَ عَلَيْهِ نِصْفُ الْمَهْرِ وَلَوْ كَانَ دَفَعَهُ ، اسْتَعَادَ نِصْفَهُ إنْ كَانَ بَاقِيًا ، أَوْ نِصْفَ مِثْلِهِ إنْ كَانَ تَالِفًا ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثْلٌ ، فَنِصْفُ قِيمَتِهِ .
وَلَوْ اخْتَلَفَ قِيمَتُهُ فِي وَقْتِ الْعَقْدِ وَوَقْتِ الْقَبْضِ ، لَزِمَهَا أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ ، وَلَوْ نَقَصَتْ عَيْنُهُ أَوْ صِفَتُهُ ، مِثْلَ عَوَرِ الدَّابَّةِ أَوْ نِسْيَانِ الصَّنْعَةِ قِيلَ: كَانَ لَهُ نِصْفُ الْقِيمَةِ [ سَلِيمًا ] .
وَلَا يُجْبَرُ عَلَى أَخْذِ نِصْفِ الْعَيْنِ ، وَفِيهِ تَرَدُّدٌ ، وَأَمَّا لَوْ نَقَصَتْ قِيمَتُهُ لِتَفَاوُتِ السِّعْرِ ، كَانَ لَهُ نِصْفُ الْعَيْنِ قَطْعًا ، وَكَذَا لَوْ زَادَتْ قِيمَتُهُ لِزِيَادَةِ السُّوقِ ، إذْ لَا نَظَرَ إلَى الْقِيمَةِ مَعَ بَقَاءِ الْعَيْنِ ، وَلَوْ زَادَ بِكِبَرٍ أَوْ سِمَنٍ ، كَانَ لَهُ نِصْفُ قِيمَتِهِ مِنْ دُونِ الزِّيَادَةِ ، وَلَا تُجْبَرُ الْمَرْأَةُ عَلَى دَفْعِ الْعَيْنِ ، عَلَى الْأَظْهَرِ .
وَلَوْ حَصَلَ لَهُ نَمَاءٌ كَالْوَلَدِ وَاللَّبَنِ ، كَانَ لِلزَّوْجَةِ خَاصَّةً ، وَلَهُ نِصْفُ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ ، وَلَوْ أَصْدَقَهَا حَيَوَانًا حَامِلًا ، كَانَ لَهُ النِّصْفُ مِنْهُمَا .
وَلَوْ أَصْدَقَهَا تَعْلِيمَ صِنَاعَةٍ ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ ، كَانَ لَهَا نِصْفُ أُجْرَةِ تَعْلِيمِهَا ، وَلَوْ كَانَ عَلَّمَهَا قَبْلَ الطَّلَاقِ رَجَعَ بِنِصْفِ الْأُجْرَةِ ، وَلَوْ كَانَ تَعْلِيمُ سُورَةٍ ، قِيلَ: يُعَلِّمُهَا النِّصْفَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ ، وَفِيهِ تَرَدُّدٌ .