الْفَصْلُ الْعَاشِرُ فِي السَّلَفِ وَالنَّظَرُ فِيهِ يَسْتَدْعِي مَقَاصِدَ الْأَوَّلُ: السَّلَمُ هُوَ ابْتِيَاعُ مَالٍ مَضْمُونٍ إلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ بِمَالٍ حَاضِرٍ ، أَوْ فِي حُكْمِهِ ، وَيَنْعَقِدُ بِلَفْظِ: أَسْلَمْت ، وَأَسْلَفْت ، وَمَا أَدَّى مَعْنَى ذَلِكَ ؛ وَبِلَفْظِ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ .
وَهَلْ يَنْعَقِدُ الْبَيْعُ بِلَفْظِ السَّلَمِ ، كَأَنْ يَقُولَ: أَسْلَمْت إلَيْكَ هَذَا الدِّينَارَ فِي هَذَا الْكِتَابِ ؟ الْأَشْبَهُ: نَعَمْ ، اعْتِبَارًا بِقَصْدِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ .
وَيَجُوزُ: إسْلَافُ الْأَعْوَاضِ فِي الْأَعْوَاضِ إذَا اخْتَلَفَتْ وَفِي الْأَثْمَانِ وَاسِلَافُ الْأَثْمَانِ فِي الْأَعْوَاضِ ، وَلَا يَجُوزُ إسْلَافُ الْأَثْمَانِ فِي الْأَثْمَانِ وَلَوْ اخْتَلَفَا .