وَلَوْ أَعْتَقَ الْوَارِثُ عَنْ الْمَيِّتِ مِنْ مَالِهِ ، لَا مِنْ مَالِ الْمَيِّتِ .
قَالَ الشَّيْخُ: يَصِحُّ ، وَالْوَجْهُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْأَجْنَبِيِّ وَالْوَارِثِ ، فِي الْمَنْعِ أَوْ الْجَوَازِ .
وَإِذَا قَالَ: أَعْتِقْ عَبْدَكَ عَنِّي ، فَقَالَ: أَعْتَقْتُ عَنْكَ ، فَقَدْ وَقَعَ الِاتِّفَاقُ عَلَى الْإِجْزَاءِ .
وَلَكِنْ مَتَى يَنْتَقِلُ إلَى الْأَمْرِ ؟ قَالَ الشَّيْخُ: يَنْتَقِلُ بَعْدَ قَوْلِ الْمُعْتِقِ: أَعْتَقْتُ عَنْكَ ، ثُمَّ يَنْعَتِقُ بَعْدَهُ وَهُوَ تَحَكُّمٌ ، وَالْوَجْهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى الثَّمَرَةِ ، وَهُوَ صِحَّةُ الْعِتْقِ وَبَرَاءَةُ ذِمَّةِ الْأَمْرِ ، وَمَا عَدَاهُ تَخْمِينٌ .
وَمِثْلُهُ إذَا قَالَ لَهُ: كُلْ هَذَا الطَّعَامَ ، فَقَدْ اُخْتُلِفَ أَيْضًا فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَمْلِكُهُ الْآكِلُ ، وَالْوَجْهُ عِنْدِي ، أَنَّهُ يَكُونُ إبَاحَةً لِلتَّنَاوُلِ ، وَلَا يَنْتَقِلُ إلَى مِلْكِ الْآكِلِ .