وَهِيَ عَقْدٌ جَائِزٌ مِنْ طَرَفَيْهِ ، فَلِلْوَكِيلِ أَنْ يَعْزِلَ نَفْسَهُ مَعَ حُضُورِ الْمُوَكِّلِ وَمَعَ غَيْبَتِهِ وَلِلْمُوَكِّلِ أَنْ يَعْزِلَهُ ، بِشَرْطِ أَنْ يُعْلِمَهُ الْعَزْلَ .
وَلَوْ لَمْ يُعْلِمْهُ لَمْ يَنْعَزِلْ بِالْعَزْلِ وَقِيلَ: إنْ تَعَذَّرَ إعْلَامُهُ فَأَشْهَدَ انْعَزَلَ بِالْعَزْلِ وَالْإِشْهَادِ ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ ، وَلَوْ تَصَرَّفَ الْوَكِيلُ قَبْلَ الْإِعْلَامِ ، مَضَى تَصَرُّفُهُ عَلَى الْمُوَكِّلِ .
فَلَوْ وَكَّلَهُ فِي اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ ثُمَّ عَزَلَهُ ، فَاقْتَصَّ قَبْلَ الْعِلْمِ بِالْعَزْلِ ، وَقَعَ الِاقْتِصَاصُ مَوْقِعَهُ وَتَبْطُلُ الْوَكَالَةُ بِالْمَوْتِ وَالْجُنُونِ وَالْإِغْمَاءِ ، مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا .
وَتَبْطُلُ وَكَالَةُ الْوَكِيلِ بِالْحَجْرِ عَلَى الْمُوَكِّلِ ، فِيمَا يَمْنَعُ الْحَجْرُ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ ، وَلَا تَبْطُلُ الْوَكَالَةُ بِالنَّوْمِ وَإِنْ تَطَاوَلَ وَتَبْطُلُ الْوَكَالَةُ بِتَلَفِ مَا تَعَلَّقَتْ الْوَكَالَةُ بِهِ ، كَمَوْتِ الْعَبْدِ الْمُوَكَّلِ فِي بَيْعِهِ ، وَبِمَوْتِ الْمَرْأَةِ الْمُوَكَّلِ بِطَلَاقِهَا ، وَكَذَا لَوْ فَعَلَ الْمُوَكِّلُ مَا تَعَلَّقَتْ الْوَكَالَةُ بِهِ ، وَالْعِبَارَةُ عَنْ الْعَزْلِ أَنْ يَقُولَ: عَزَلْتُكَ ، أَوْ أَزَلْتُ نِيَابَتَك ، أَوْ فَسَخْتُ ، أَوْ أَبْطَلْتُ ، أَوْ نَقَضْتُ ، وَمَا جَرَى مَجْرَى ذَلِكَ .