تَفْرِيعٌ إذَا ادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ عَلَى صَاحِبِهِ عِتْقَ نَصِيبِهِ ، كَانَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْيَمِينُ عَلَى صَاحِبِهِ ، ثُمَّ يَسْتَقِرُّ رِقُّ نَصِيبِهِمَا وَإِذَا دَفَعَ الْمُعْتِقُ قِيمَةَ نَصِيبِ شَرِيكِهِ ، هَلْ يَنْعَتِقُ عِنْدَ الدَّفْعِ أَوْ بَعْدَهُ ؟ فِيهِ تَرَدُّدٌ ، وَالْأَشْبَهُ أَنَّهُ بَعْدَ الدَّفْعِ ، لِيَقَعَ الْعِتْقُ عَنْ مِلْكٍ .
وَلَوْ قِيلَ: بِالِاقْتِرَانِ ، كَانَ حَسَنًا .