على الرغم من أنّ"باندلر"و"قريندر"هما المؤسسان المباشران للبرمجة اللغويّة العصبيّة، يتفق كثير من الباحثين أنّ جملة من الفلاسفة والباحثين الغربيّين أسهموا بتأسيس منطلقات في البرمجة، ومن أولئك باحث اللغويّات البولندي"الفريد كورسيبسكي"Alfred Korzybski وهو صاحب المقولة بل الفلسفة التي أثرت على كثير من جوانب البرمجة وهي:"الخريطة ليست هي الواقع"The map is not the territory ، ومعنى هذه الفلسفة أنّ العالم في ذهن الإنسان ليس هو العالم الحقيقيّ، وهي مرتبطة بالفلسفة التركيبيّة التي عرضنا لها في مبحث آخر. وكما هي طبيعة الفلسفة الغربيّة بإجمال، نزعت فلسفة"كورسيبسكي"إلى التطرّف حيث زعمت أنّ مصادر مشاكل البشر هي اللّغة! ومع هذا التطرّف وهذا الخرق الواضح في بنية هذه الفلسفة وذلك باستبعاد البعد العقديّ في الصّراع نقول: إنّ فلسفة"كورسيبسكي"فلسفة عميقة ومفيدة بشرط عدم أخذها كحقيقة ومسلمة مطلقة بحيث تنطبق على كافّة الحالات والأوضاع الإنسانيّة بغض النظر عن نوع المعرفة، وطبيعة البحث، ومنهجيّته، وصفات الباحث، وما إلى ذلك. وفي ظنّي أنّ هذه الفلسفة بعد تأطيرها يمكن أنْ تكون ذات تأثير إيجابي كبير في إكساب الإنسان - باحثاُ كان أو رجلًا عاديًا - قدرًا من المرونة والتواضع في التعاطي مع الحقّ والحقيقة. ومن أولئك الفلاسفة أيضًا الفيلسوف الأمريكي"ويليام جيمز William James"وهو من أشهر مَن طوّر المنهج النفعي. وللاستزادة يمكنك مراجعة كتابي"كورسيبسكي"و"جيمز"الآتيين:

9-انظر بعض كتب Richard Bandler & John Grinder ) ) المذكورة في الجزء الأول.

10-مصطلحي الأفكار الميتة والأفكار القاتلة (المميتة) للمفكر مالك بن نبي، انظر له مثلًا كتابي: فكرة كومنولث إسلامي، و مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

نقد الأساس الثقافي

نقد أهم الأسس الثقافية للبرمجة

فلاسفة البرمجة اللغوية العصبية يريدونها"أيدلوجية حياة"

يعتقد البعض أن البرمجة مجرد حقل معرفي يعالج بعض الظواهر الإنسانيّة، وهو الأمر الذي كنت أعتقده في بداية اطلاعي على البرمجة - منذ ما يقارب العشر السنوات-، ولكنني بدأت أتلمّس خيوطًا جعلتني أتشكك في هذا الفهم"المبدئي"وأتساءل عن سر هذه الفلسفة التي بدت وكأنها تحمل بين طياتها بُعدًا أيدلوجيًا عميقًا، وربما يكون مفيدًا أن أشير إلى أنه ثمة مجموعة من الأسباب تفاعلت في ذهني بعد اقترابي من"الحدود الفلسفية"للبرمجة وجعلتني أخلص إلى نتيجة مغايرة، ومن هذه الأسباب:

* أن البرمجة تؤمن بتأثير الإطار القيمي والفلسفي وتأثير ذلك على السلوك الإنساني Value and Philosophy-laden Approach، ولذا فالبرمجة تؤكد على أهمية مراعاة ذلك في منهجها وتطبيقاتها، وهنا تساءلت عن الأطر القيمية الفلسفية للبرمجة:

هل هي الأطر العربية الإسلامية؟ بالتأكيد لا!

هل هي الأطر الغربية؟ بالتأكيد نعم! إذًا تستحق هذه وقفة وتسجيل.

* إنها تزعم أنها تعالج كافة الظواهر الإنسانيّة حتى الروحية منها، وفي هذا المعنى يقول أصحاب الموسوعة (روبرت ديلتس و جوديث ديلوزير) :"إن بحث واستكشاف بنية الخبرة الروحية قضية في غاية الأهمية بالنسبة للبرمجة اللغوية العصبية (1) ".

* إنها تعرض نفسها كإطار ابستمولوجي (معرفي) شامل. والابستمولوجيا - كما أقرؤها في أدبيات الفكر الغربي- هي فلسفة من نوع"ثقيل"، أي أنها ذات طابع أيدلوجي. ومما يدلل على البعد الأيدلوجي -وبوضوح- أن الأطر الابستمولوجية للفلسفات الغربية تؤسس مناهج بحث ذات بعد أيدلوجي كالفلسفة الوضعية والفلسفة التركيبية وغيرها.

* ومما يؤكد على البعد الأيدلوجي للبرمجة أن منظري وفلاسفة وكتّاب البرمجة يعرضون مبادئها وافتراضاتها كعقيدة، وفي هذا المعنى يقول -مثلًا- اوكونور O'Connor عن تلك المبادئ والافتراضات:"إنها الفلسفة الموجهة للبرمجة، إنها عقيدة للبرمجة...إنها تشكل مجموعة من المبادئ أخلاقية للحياة".

ومن هنا خلصت إلى نتيجة خطيرة مفادها أن البرمجة تعدّت كونها حقلًا معرفيًا يعالج بعض الظواهر الإنسانيّة إلى الإدعاء بأنها فلسفة"حياة"شاملة، وهنا تتضح أبعاد الخطورة - إن سُلِّمَ لي بهذا - وذلك بمزاحمة ومنافسة البرمجة للدين، المكون الأساسي في بنية حياة المسلم والمشكّل الرئيس لحضارته. وربما يتأكد هذا المنحى الخطير للبرمجة بالنظر إلى بعض التعريفات التي ساقها بعض منظري (أو فلاسفة!) البرمجة والتي تتسم - برأيي - بأنها ذات بعد أيدلوجي، كما أنها في بعضها قدرًا كبيرًا من العمومية والضبابية لغرض أو لآخر. ولإيضاح ذلك نورد بعض التعريفات التي انطوت على هاتين السمتين. وطلبًا للاختصار أكتفي بثلاثة تعريفات:

-يعرف جون قريندر البرمجة بقوله:"البرمجة اللغوية العصبية هي الابستمولوجيا التي تعيدنا إلى الحالة التي افتقدناها - حالة الامتياز (!!) "

-بينما يقول روبرت ديلتس و جوديث ديلوزير في الموسوعة:

"إن البرمجة اللغوية العصبية علم سلوكي يقدم:"

(1) ابستمولوجيا - نظام للمعرفة والقيم.

(2) منهجية - عمليات وإجراءات لتطبيق المعرفة والقيم.

(3) تقنية - مهارات للمساعدة في تطبيق المعرفة والقيم"."

ويواصل روبرت ديلتس و جوديث ديلوزير القول بأن"البرمجة اللغوية العصبية ليست فقط عن الكفاءة والتميز، ولكنها عن الحكمة (الفلسفة) والرؤية"