(1) جزء من حديث أخرجه الطبراني في الكبير (20/90) والصغير (1/264) ، وذكره ابن حجر في المطالب العالية (4348) .
(1) انظر على سبيل المثال: إرشاد الفحول للشوكاني، ج 1، ص 329، المسودة لآل تيمية، ج 1، ص 202، الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم، ج 4، ص 517، الإحكام للآمدي، ج 3، ص 9، أصول السرخسي، ج 2، ص 66، المستصفى للغزالي، ج 1، ص 262، شرح مختصر الروضة لنجم الدين الطوفي، ج3، ص 748 .
(1) انظر ـ في التحذير من ذلك ـ على سبيل المثال: كلام الإمام الشافعي في (الرسالة) مع تعليق أحمد شاكر، ص 110، 505.
(2) مات بالطاعون في تونس أثناء حملته الثامنة سنة (669هـ/1270م) .
(3) انظر: العلمانية، للدكتور سفر بن عبد الرحمن، ص 536، وفي الغزو الفكري، د. أحمد عبد الرحيم السايح، ص 47.
(1) انظر: تاريخ الدراسات العربية في فرنسا، د. محمود المقداد، ص 58.
(2) السابق، ص 56 ـ 57.
(3) تاريخ الجبرتي، أحداث شهر محرم سنة 1213هـ.
(4) انظر: بونابرت في مصر، لكرستوفر هيرولد، ترجمة: فؤاد أندراوس، ص 251.
(5) انظر: رسالة في الطريق إلى ثقافتنا، ص 124، ومصر: ولع فرنسي، لروبير سوليه ص 37.
(1) تاريخ الجبرتي، أحداث شهر ربيع الآخر.
(2) انظر مناقشتهم لأحكام الميراث في تاريخ الجبرتي، أحداث شهر جمادى الأولى من سنة 1213هـ.
(3) انظر: تاريخ الجبرتي، أحداث شهر ربيع الأول سنة 1213هـ.
(4) على سبيل المثال: يمكن مراجعة الصفحات رقم: 15،20، 28، 29، 36، 61، 82، 105، 106، 231، 264... من الجزء الثالث من تاريخ الجبرتي، طبعة الأنوار المحمدية، القاهرة.
(5) انظر على سبيل المثال: ص55، 60، 71، 98، 110، 230، 231، 272... من المصدر السابق.
(6) السابق، أحداث شهر ربيع الثاني، 1213هـ.
(7) انظر: ص20، 31، 32، 25، 45-48، 56، 58، 72، 162، 190،... من المصدر السابق ذكره.
(1) انظر مثلًا: ص 11، 12، 34،48، 52، 79، 80، 112، 127، 137، من المصدر السابق، وانظر أيضًا: مصر: ولع فرنسي، ص 38 ـ 39.
(2) نقل الرسالة الشيخ محمود محمد شاكر، في (رسالة في الطريق إلى ثقافتنا) ، ص 108، عن كتاب أحمد حافظ عوض: (فتح مصر الحديث) ، وقد ذكر أن أصل هذه الرسالة محفوظ في وزارة الحربية الفرنسية، وثيقة رقم 4374.
(3) انظر: في الفكر المصري الحديث، د. عزت قرني، ص 164.
(4) تقرير الحالة الدينية في مصر، الصادر عن مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، سنة 1995م، ص 32.
(1) مختصر دراسة للتاريخ، ترجمة: فؤاد محمد شبل، ج 3، ص415 ـ 416، وهو يشير إلى الثورة العرابية في مصر، والثورة البلشفية في روسيا، والانقلاب الأتاتوركي في تركيا.
(1) وجهة الإسلام، هاملتون جب، ترجمة: محمد عبد الهادي أبو ريدة، ص 34 ـ 35 ، وانظر: ص 37.
(2) انظر: العدالة والحرية في فجر النهضة العربية الحديثة، د. عزت قرني، ص 59، 106.
(3) مصر: ولع فرنسي، روبير سوليه، ص 80، وانظر: الرحالون العرب وحضارة الغرب، د. نازك سابا يارد، ص 52.
(4) انظر: في الأدب الحديث، عمر الدسوقي، جـ 1، ص 72.
(5) انظر: المصدر السابق، جـ 2، ص 10. (6) انظر: السابق.
(1) د. لطيفة محمد سالم، مصدر سابق، ص 128.
(2) انظر: العثمانيون من قيام الدولة إلى الأنقلاب على الخلافة، د. محمد سهيل طقوش، ص 527 ـ 528، الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحديث، د. إسماعيل أحمد ياغي، ، ص 172 ـ 175، قراءة جديدة في تاريخ العثمانيين، د. زكريا سليمان بيومي، ص 170، 213، 216، محاضرات في نشوء الفكرة القومية، ساطع الحصري، ص 92 ـ 95، د. محمد حرب، مصدر سابق، ص 431، الفكر العربي في عصر النهضة، ألبرت حوراني، ص 78.
(3) الدولة العثمانية وشبه جزيرة العرب، د. سيد رجب حراز، ص 21، نقلًا عن: صحوة الرجل المريض، ص 73.
(4) العلماء العثمانيون والتغريب في زمن سليم الثالث ومحمود الثاني، أورييل هيد، بحث ضمن كتاب (الشرق الأوسط الحديث) ، إشراف: ألبرت حوراني وآخرين، ترجمة: د. أسعد صقر، ج 1، ص 47.
(5) بتصرف عن: صحوة الرجل المريض، د. موفق بني المرجة، ص 71.
(6) أو (العثمانيين الشبان) ، ويذكر بعض الباحثين أن جذورها تعود إلى عام (1860 م) ، انظر: د. محمد سهيل طقوش، مصدر سابق، ص 431، ود. زكريا سليمان بيومي، مصدر سابق، ص 210.
(1) انظر: يقظة العرب، لجورج أنطونيوس، ترجمة: الدكتور ناصر الدين الأسد، والدكتور إحسان عباس، ص 97 - 126، والفكر العربي في عصر النهضة، لألبرت حوراني، ترجمة كريم عزقول، ص 104- 111، 276- 283، والدولة العثمانية وعلاقاتها الخارجية، د. علي حسون، ص 142- 149، والتاريخ الإسلامي، لمحمود شاكر، جـ 8، ص 183.
(2) الصراع بين التيارين الديني والعلماني في الفكر العربي الحديث والمعاصر ، د. محمد كامل ضاهر، ص 99.
(1) الفكر العربي في عصر النهضة، ص 270، وانظر: ص 110، 251، 280.
(2) هاجر إلى مصر سنة 1883 م (1300 هـ) ، وكان أحد مؤسسي مجلة (المقتطف) وجريدة (المقطم) المواليتين للإنجليز.
(3) الفكر العربي في عصر النهضة، ص 276. (4) الإمام الكواكبي ـ فصل الدين عن الدولة، لجان داية، ص10.
(5) انظر: المغرب العربي ـ دراسة في تاريخه الحديث وأوضاعه المعاصرة، للدكتور صلاح العقاد، والإسلام والاستعمار، وعقيدة الجهاد في التاريخ الحديث، لرودلف بيترز، ص 73 ـ 83، وعبد الحميد بن باديس وجهوده التربوية، لمصطفى محمد حميداتو، ص 45 - 51.
(1) المغرب العربي ـ دراسة في تاريخه الحديث وأوضاعه المعاصرة، للدكتور صلاح العقاد، ص 79.
(2) الاستبداد والاستعمار وطرق مواجهتهما عند الكواكبي والإبراهيمي، د. أسعد السحمراني، ص 41.
(3) د. صلاح العقاد، مصدر سابق، ص 122.
(4) انظر: تعليقات الأمير شكيب أرسلان على كتاب حاضر العالم الإسلامي، جـ 2، ص 172 - 173.
(5) انظر: د. زكريا سليمان بيومي، مصدر سابق، ص 170، 219، وصحوة الرجل المريض، ص 340، وانظر الإشارة إلى نفي هذه التهمة عنه في مقال حفيدته الأميرة بديعة الحسني الجزائري، بجريدة الحياة اللندنية، ع/ 13275، تاريخ 30/3/1420هـ - 13/7/1999م.
خالد أبو الفتوح -مجلة البيان ـ العدد [ 159 ] صـ 46 ذو القعدة 1421 ـ فبراير 2001
الأربعاء 9 من ذو القعدة1427هـ 29-11-2006م الساعة 10:38 ص مكة المكرمة 07:38 ص جرينتش
رجل شرطة يهدد مجموعة من الكشميريين
مفكرة الإسلام (خاص) : أكد الدكتور أليف الدين الترابي رئيس تحرير مجلة"كشمير المسلمة"ورئيس هيئة"الإغاثة لمسلمي كشمير"أن الشباب المسلم في إقليم كشمير يتعرض لحرب شرسة تستهدف سلخه عن هُويته وفرض الهندوسية عليه من خلال برامج التعليم والإعلام.
وقال: إن أخطر ما يواجهه الشباب المسلم في ولاية جامو وكشمير المحتلة هو وضع المحتل الهندي برامج تعليمية تنادي بمقولة"وحدة الأديان", وإقناعه بأن الهندوسية الوثنية والإسلام دين واحد، إضافة إلى محاولة نشر الإباحية من خلال فرض التعليم المختلط في مراحل التعليم المختلفة.
ودعا الترابي إلى تكاتف المسلمين إلى جانب إخوانهم الكشميريين الذين تمارس حرب إبادة ضدهم من قبل قوات الاحتلال الهندية، مؤكدًا أن الشعب الكشميري المسلم سيواصل الجهاد ضد المحتل الهندي حتى يحصل على حقه المشروع في الاستقلال.