(27) انظر: الإسلام والحضارة العربية ، 1/253 .
(28) انظر: دولة الإسلام في الأندلس ، 6/324 327 ، وانظر في طرد المسلمين من الأندلس أيضًا الحلل السندسية ، 3/334 وذكر فيه عددًا من القوانين الجائرة التي صدرت في حق الأندلسيين وكذلك الإسلام والحضارة العربية ، 1/53 ، وذكر فيه أن المسلمين كانوا في الجبال فيما يشبه بنصف استقلال أكثر من نصف قرن ، ثم ذكر أن أكثرهم تنصروا في بداية القرن السادس عشر الميلادي .
(29) انظر: الحلل السندسية ، 3/334 335 .
(30) انظر: دولة الإسلام في الأندلس ، 6/351 .
(31) دولة الإسلام في الأندلس ، 6/332 .
(32) انظر: دولة الإسلام في الأندلس ، 6/345 ، 346 وأيضًا 357 والمورسيكيون لأنطونيو لورتي ، 334 ، وتاريخ الاحتلال الأسباني ، 13/131 .
(33) انظر الإسلام والحضارة العربية ، 1/253 .
(34) مدخل إلى تاريخ حركة التنصير ، د ممدوح حسين ، 10 ، 11 ، وماهية الحروب الصليبية ، قاسم عبده قاسم ، 239 .
(*) الفرنجة والإفرنجة تحولت من كلمة (الفرانك) (Francs) وهم من السلالة الجرمانية تغلبوا على فرنسا فنسبت إليهم وتسمت بهم ، ثم إن العرب تلفظوا بها (الفرنج) أو (الإفرنج) وغلبت هذه اللفظة على كل الأوروبيين ويقال إن اشتقاق اسم فرنسا من الفرانك ، انظر غزوات العرب في فرنسا وسويسرا وإيطاليا وجزائر البحر المتوسط ، لشكيب أرسلان ، 51 والحروب الصليبية في المشرق والمغرب ، 186 .
(35) الحروب الصليبية في المشرق ، 642 .
(36) انظر مثلًا: المنتظم ، 17/47 ووفيات الأعيان ، 1/179 ، ومرآة الجنان ، 3/154 ، وتاريخ ابن خلدون ، 5/25 ، وتاريخ ابن الوردي ، 1/11 ، والكامل ، 10/283 ، والبداية والنهاية ، 12/138 .
(37) انظر مثلًا: النوادر السلطانية ، 235 والسلوك لمعرفة دول الملوك ، 1/106 ، وقد ذكر الغربي جاك دي دنتيري: أن الصليبيين اعتادوا نهب حمص وبعلبك وحماة لكي يرغموا أهلها على دفع إتاوة لهم انظر: ماهية الحروب الصليبية ، 233 ، وانظر أيضًا: رحلة ابن جبير ، 228 232 .
(38) الحروب الصليبية ، لأحمد شلبي ، 92 .
(39) المصدر السابق ، 98 .
40)حاضر العالم الإسلامي ، د جميل المصري ، 1/79 82 ، وانظر: واقعنا المعاصر ، ص 189 .
(41) أوروبا في مطلع العصر الحديث ، 61 ، عن المصدر السابق ، 1/84 .
(42) انظر: حاضر العالم الإسلامي ، 1/84 85 .
(43) الحروب الصليبية ، لأحمد شلبي ، 122 .
(44) المجلة التاريخية المغربية ، 1 كانون ، 1974م ، وانظر الإسلام والحضارة العربية ، 1/ 348 ، 350 فقد ذكر محمد كرد علي أن أكثر أساتذة المدارس التي أنشئت في مصر على عهد نهضتها الأولى كانوا من الفرنسيين المستعربين ، حتى قال أحد الإنجليز: إن المدنية المصرية الحديثة هي مدنية فرنسية صرفة وذكر أن أعدادًا كبيرة من المنصرين كانوا يمارسون التنصير خاصة في الشام ومنهم الإيطالي والفرنسي والأمريكي والروسي والأسباني والأسكتلندي وغيرهم .
(45) الاستيطان الأجنبي في الوطن العربي ، 99 ، 100 .
(46) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، 3/252 255 ، واقتضاء الصراط المستقيم ، 1/461 464 .
(47) انظر: في الثورة والتعريب ، د محمد مضايف ، 50 - 51 .
(48) الهزيمة النفسية عند المسلمين ، د عبد الله الخاطر ، 45 .
(49) الولاء والبراء في الإسلام ، د محمد سعيد القحطاني ، 420 .
(50) انظر: النظام الدولي الجديد ، ياسر أبو شبانة ، 17 ، والإسلام والنظام العالمي الجديد لمولاي محمد علي ، ترجمة أحمد جودة السحار ، 12 - 13 ، والنظام العالمي الجديد ملامح ومخاطر ، د شفيق المصري ، 34 .
(51) انظر: تغيير العالم ، سلسلة دارالمعرفة ، رقم11 ، ص 24 - 29 ، والنظام الدولي الجديد لأبي شبانة ، 17 .
(52) أزمة الخليج والنظام العالمي الجديد ، د حسن نافعة ، 127 ، والنظام الدولي الجديد ، ياسر أبو شبانة ، 31 .
(53) النظام الدولي الجديد ، 31 ، عن: ما الجديد في النظام الدولي ، مجلة مستقبل العالم الإسلامي ، عدد 8 ، ص 3 .
(*) هي حركة تنصيرية نشأت عام 1969م في أمريكا واسمها الرسمي (أبناء الرب وأسرة الحب) وتقوم على أساس التنصير عن طريق الجنس وتختار المنصرات الجميلات للقيام بهذه المهمة القذرة ، وللأسف فإن لهذه الجمعية فروعًا في كثير من الدول الإسلامية .
(54) قارن هذه التنازلات في سبيل جذب الناس للكنيسة بما افتراه عدد من التنويريين على الإسلام من أنه يجيز الاختلاط والموسيقى والفن والتمثيل والرقص إذا كان ذلك في مصلحة الدعوة وسببًا لالتزام الشباب والشابات بالإسلام بدل أن يتجهوا للموسيقى والرقص والغناء الغربي الذي لا يجوز عندهم ، وتنازلات أخرى فيما يتعلق بالولاء والبراء وإلغاء جهاد الطلب وأحكام أهل الذمة وغير ذلك كثير وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: « لتتبعن سنن من كان قبلكم » .
(55) فضائح الكنائس ، مصطفى فوزي غزال ، 92 .
(56) فضائح الكنائس ، مصطفى فوزي غزال ، 92 .
(57) انظر: تنصير المسلمين لعبد الرزاق ديار بكر لي ، 24 26 .
(58) انظر: مجموع الفتاوى ، 4/203 208 ، 14/164 167و 28/523 ، والصفدية ، 1/98 100 ، 268 ، والرد على المنطقيين ، 282 ، 283 ، عن الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان للعلامة ، د بكر أبو زيد ، 17 18 .
(59) انظر: المصدر السابق ، 20 .
(60) يعمل أستاذًا للعلوم التاريخية والسلالات في جامعة باريس ودعوته تلك في كتابه المعنون بـ (العرب) انظر: سلسلة تقارير المعلومات الصادر عن وزارة الأوقاف الكويتية ، 1/97 ، رقم التقرير ، 14/87 .
(61) مجلة (Cambio) في 9/2/1987م ، ص 19 ، عن سلسلة تقارير المعلومات ، 1/98 .
(62) انظر: سلسلة تقارير المعلومات ، 1/15 ، تقرير رقم ، 3/87 .
(63) مجلة البحوث الإفريقية ، ديسمبر 1986م ، عن الإذاعات التنصيرية الموجهة إلى المسلمين العرب ، د كرم شلبي ، 32 .
(64) انظر في ذلك مثلًا: صحيح البخاري ، كتاب أحاديث الأنبياء ، باب نزول عيسى بن مريم عليه السلام ، وصحيح مسلم ، كتاب الإيمان باب نزول عيسى بن مريم حاكمًا بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم .
(65) أخرجه مسلم في الفتن ، باب فتح القسطنطينية ، ونزول عيسى بن مريم (2897) .
العدد (153) جمادى الأولى 1421- أغسطس 2000
العدد (154) جمادى الآخرة 1421 - سبتمبر 2000
خطط مستمرة
إن بعثات التنصير لا تزال تعمل بإصرار من أجل تحقيق أهدافها ، وبخاصة في أنحاء العالم الإسلامي ، والعالم العربي بشكل أخص ، وهي تعتبر أن مجال العمل في صفوف المسلمين في العالم العربي من أشق المهام ، وهي قلقة - كعادتها دائمًا - من مزاحمة الإسلام لها ، فإذا أحرزت بعض النجاح في البلاد التي تعتبر مهدًا للإسلام فإنها تكسب كسبًا ماديًا ومعنويًا .
أما الكسب المادي فإنها تكون قد أوجدت القاعدة التي تتكئ عليها من أهل البلاد الأصليين .