** معتز الخطيب

التعليم.. هو صناعة الإنسان، لكن وضع الإنسان في عالمنا العربي لا يسرّ، ويعاني من مشكلات تعود في جزء مهم منها إلى العملية التعليمية التي يعود فشلها إلى عوامل عدة تحظى السلطة السياسية بنصيب وافر منها، وهنا يبدو"التعليم الأجنبي"إشراقة أمل في التخلص من فشل التعليم الحكومي، لكن لا نلبث أن نصحو على مشكلة جديدة هي الاختيار بين تعليم أجنبي حديث فيه بعض السلبيات التي قد تؤثر في الهوية والثقافة واللغة العربية، وتعليم حكومي متخلف مليء بالسلبيات ولا يواكب العصر، ومع ذلك فهو يتواءم مع الخصوصية الثقافية والدينية.. أيهما نختار؟ وكيف ننهض بالإنسان؟

هذا المقال يحاول معالجة المشكلة من خلال الإجابة على مجموعة من التساؤلات هي:

متى ظهر التعليم الأجنبي؟

أولى محاولات النهضة للَّحاق بالغرب، وتدارك ذلك الفوات الحضاري اتجهت إلى التعليم مع محمد علي باشا (1770-1849م) في مصر، وكان قد ابتعث مجموعة من الأفراد إلى الدول الأوروبية، واستقدم عددًا من العلماء الأوروبيين للمشاركة في بناء الدولة الحديثة عن طريق التعليم... >>>

ماذا نعني بالتعليم الأجنبي؟

وقبل أن نخوض في تفسير ظاهرة"التعليم الأجنبي"ودراستها من المهم أن نحدد ماذا نعني بالتعليم الأجنبي؟... >>>

كيف نفسر هذه الظاهرة؟

يحلو لكثير من الإسلاميين وبعض القوميين أن يصوروا"التعليم الأجنبي"على أنه كلَّه شرور، والهدف منه"تغريب المجتمع"والأمة، ومع الإسلاميين يأخذ بُعدًا عقديًّا وهو"الإبعاد عن الدين الإسلامي"، أو بتعبير أحدهم:"سلخ الأمة من دينها".. الذي يحول دون فهم ظاهرة"التعليم الأجنبي"من قبل هؤلاء وأمثالهم أمور عدة… >>>

لماذا الإقبال على التعليم الأجنبي؟

لكن قبل الحديث عن السلبيات والإيجابيات لا بد من طرح تساؤل مهم، وهو لماذا هذا الإقبال الواسع على التعليم الأجنبي؟ والإجابة على التساؤل ربما تختلف باختلاف الناس، لكن المتأمل لهذا الإقبال كظاهرة يخرج بمجموعة من الأسباب أبرزها... >>>

إيجابياته وسلبياته

والمتأمل للتعليم الأجنبي يجد أن له إيجابيات كما أن له سلبيات، وحديث الإيجابيات والسلبيات من شأنه أن يعود بنا وبولي الأمر إلى إشكالية الإيجابيات والسلبيات في مرحلة الاختيار بين التعليم الأجنبي والتعليم الحكومي، والموازنة بين ما لكلٍّ وما عليه، على المستوى الفكري والديني والأخلاقي والقيمي...>>>

تعلُّم اللغة الأجنبية

ومما يتصل بالتعليم الأجنبي تَعلُّم اللغات؛ فبعض الكتّاب ينظرون إلى ثنائية اللغة للناشئة على أنه"خطر داهم لكيانها وهويتها"، ويدعمون هذه النظرة بمقولة:"الطفل الذي يتلقى دروسًا في لغة ثانية قبل أن يتقن لغته الأم لن يتقدم في هذه أو تلك". وبعضٌ آخر يريد أن يمارس نوعًا من الوصاية على الناشئة فيقول:"إن اللغات الأوروبية تجعل التلاميذ قادرين على الاتصال المباشر بالفكر الأوروبي؛ فيكونون مستعدين للتأثر"! وهذه المواقف تعكس خللًا في نظرتنا إلى اللغات...>>>

الخلاصة

ينبغي أن يُنظر إلى العملية التعليمية على أنها جزء من منظومة المجتمع ككل، وأن الاختيار بين تعليم وآخر قائمٌ على إشكالية معقدة، وهي الاختيار بين تعليم حديث فيه بعض السلبيات التي قد تؤثر في الهوية والثقافة واللغة، وبين تعليم متخلف مليء بالسلبيات ولا يواكب العصر، ومع ذلك فهو يتواءم مع الخصوصية الثقافية والدينية.

واختيار التعليم الأجنبي قد يعكس رغبة جدية في النهضة، ومواكبة العصر، والخلوص من حالة التخلف. وهذا يؤدي غالبًا إلى التضحية بالسلبيات الموجودة في التعليم الأجنبي، لكن من المهم في هذه الحالة التأكيد على تعاظم دور وسائل التنشئة الاجتماعية الأخرى لترمم ما يحدث من خلل، وتسهم في معالجة ما قد ينشأ من سلبيات، ونعني بشكل خاص التربيةَ الأسرية، ودور المسجد، والمحيط الاجتماعي.

ومن المهم أن نفرق بين التعليم والاندماج بالآخر؛ فالتعليم ضرورة معرفية، وهو عمل علمي، أما الاندماج فهو سلوك ثقافي ينخرط في التبعية للآخر، والتخلي عن الهوية.

** كاتب وباحث من سوريا

"طبيب الحي"يتجاهل أمراضه!

فلسطين- ياسر البنا- 08/06/2004

طبيب الحي يتجاهل أمراضه

قديما لم يعتبر المسلمون الجنس مشكلة؛ لأن حياتهم ارتبطت بمنهج الله وتنظيمه، كما أن المجتمعات العربية لم تعرف الجنس كقضية في حياتها لما كان من إحساس بالترابط العائلي، ومسايرة للفطرة في تلبية حاجات الجنس بالطرق المشروعة، ثم للتربية القائمة على الاعتزاز بالشرف والفضيلة.

ورغم ذلك فقد أفاض الدعاة والعلماء القدامى في الحديث عن الجنس ومشكلاته وخصائصه، وأوضاعه وهيئاته، بشكل لافت للنظر، قاصدين تحصين المجتمع ضد الآفات التي قد يسببها، وتربية المسلمين وأجيالهم تربية جنسية سليمة، خالية من الانحرافات والأسقام، مستمدين ذلك من منهج القرآن والسنة الواضحين والشفافين، في التعاطي مع هذه المسائل.

أما اليوم فقد اختلفت الصورة، فقد أصبح الجنس مشكلة فعلية، تؤرق المجتمعات المسلمة، بسبب انتشار الفساد وتفشى الرذيلة، والتي تحولت إلى ثقافة، ووجهة نظر، يجب أن تحترم حسب قوانين (الحضارة المعاصرة) !! واستخدمت وسائط الاتصال الحديثة كأدوات لهدم المجتمعات الإسلامية من خلال ما تبثه ليل نهار من مواد ومضامين لا هم لها سوى إثارة الشهوات وتهييج الغرائز.

وتحول الجنس لمشكلة كذلك بسبب الغزو الفكري والحضاري الذي تعرض له العالم الإسلامي، وانتشار المفاهيم المغلوطة عن الجنس نتيجة الترجمات الحرفية لكتب التربية وعلم النفس من الغرب، دون مراعاة خصوصية الشعوب الإسلامية، بالإضافة إلى العقبات التي توضع أمام الزواج المبكر، والفراغ الفكري والعقلي والعاطفي الذي يعانيه الشباب، وتوفر كل أسباب الانحراف لدى الشباب، وعجز منتديات الشباب عن أداء دورها.

وقوبل هذا كله بارتباك من قبل المسلمين، حول طريقة التصدي لهذا الوافد الجديد (السعار الجنسي) ، الذي دخل كل بيت مسلم، وقوبل أيضا بزيادة التكتم والتعتيم على كل ما يتعلق بالمفردات والثقافة الجنسية من قبل المربين والدعاة وأولياء الأمور، خوفا وخجلا وحيرة.

وأمام هذا كله يقف (طبيب الحي) الداعية المسلم كذلك حائرا، لا يقوم بواجبه في تربية أجيال المسلمين تربية جنسية سليمة صحيحة، بل ترك الأمر للفاسدين والمفسدين ليقوموا بهذا الواجب نيابة عنه، وخلت هذه الساحة من جهد المخلصين المربين من أبناء الأمة، وصمتت ألسنتهم الفصيحة المفوهة، وجفت أقلامهم من مدادها التي كانت تقطر علما ومعرفة، ودموعا تذرف حرصا وخوفا على أجيال المسلمين، المحاطة بالأخطار من كل جانب.

اعتراف!

يعترف الشيخ وائل الزرد إمام المسجد العمري الكبير بغزة، أحد الدعاة المعروفين، بتقصير الدعاة الكبير في مجال التربية الجنسية، وأرجع ذلك لـ3 أسباب، هي: الخجل والخوف من إساءة الظن فيه، والحيرة من كيفية الدخول لهذا الموضوع.

إلا أنه يؤكد أن هذا"امتناع في غير محله"مضيفا:"إذا لم يعرف أولادنا الحلال منا سيعرفون الحرام من غيرنا".

ويضيف:"إذا لم نبصّر أبناء المساجد بمسائل الجنس وتفاصيله، سيعرفونها من غيرنا، فهذه فطرة لا نستطيع إغفالها، فإذا لم نهذبها ونضبطها، فسيتفلت الكثير من أبنائنا كالذين تفلتوا من قبلهم".