ومع أن الكتب غطت جميع جوانب الإسلام، إلا أن الملاحظ أن اهتمامًا أكثر بالإسلام السياسي بدأ يظهر منذ العام 2001 م فمن بين 137 كتابًا صدرت العام 2002 م هناك ما يزيد على 100 منها تناول الظاهرة السياسية من منظور إسلامي، بينما كان الاهتمام واضحًا بشكل أكثر في المذاهب الإسلامية قبل الغزو العراقي للكويت العام 1990 م، ومن المؤكد حسب ما جدولته 'البيبلوجرافيا' مِن كتب أن التأليف فيما سمي 'الإسلام السياسي' سيكن الشغل الشاغل للمفكرين الغربيين بعد حرب العراق وقد لوحظ أنه لم يصدر أي كتاب في العام 2003 م عن الدراسات القرآنية.

وفي الختام

إن مكة المكرمة تشكل مركزًا للعالم الإسلامي إلى يوم الدين، والعربية لغة القرآن الكريم المحفوظ بحفظ الله، وقد تغيرت الطبيعة الجغرافية للعالم الإسلامي فلم تعد هناك الرابطة الجغرافية للعالم الإسلامي، ولم تعد هناك الرابطة السياسية 'الخلافة' التي تجعل لهم عاصمة سياسية، فتغيرت الدلالات التقليدية لمفهومي: 'المركز' و'الأطراف'، كما أن المناخ الديموقراطي في الغرب حول الكثير من دوله من 'دار حرب' إلى 'دار دعوة'، وبفضل ثورة الاتصالات أصبحت مسارات التدفق مختلفة وأحيانًا تنطوي على مفارقات، ولنأخذ مثالًا واحدًا هو تأسيس أول اتحاد عالمي لعلماء المسلمين في عاصمة أوروبية، إن عالمية الدعوة جزء من عقيدة كل مسلم أيًا كان جنسه أو لونه، ولا تتميز في المكانة بل تسابق في حمل الأمانة ربما أفضى إلى انتقال مركز الثقل الثقافي في العالم الإسلامي إلى خارج العالم العربي وهي ظاهرة لها سوابق مماثلة في التاريخ الإسلامي، وتلك أهم ملامح عظمة هذا الدين بأفقه الإنساني الرحب

الاثنين 30 ربيع الأول 1426 هـ - 9 مايو 2005 م

مفكرة الإسلام: قبل أن أُدعى للمشاركة في برنامج الاتجاه المعاكس حول ظاهرة 'الليبراليين العرب الجدد'، لم أكن أدرك حجم الخطر الذي يمثله هؤلاء على الأمة. كنت من قبل أكتفي بمتابعة بعض ما يكتبونه بين الحين والآخر دون يقظة كافية بأنهم يتحولون إلى تيار في المنطقة العربية، وكان الأمر يبدو لي أن ما يجري ليس أكثر من أقلام تنفث سمومًا ـ وكم من الأقلام التي تؤدي مثل هذا الدور ـ. كنت لا أعير الأمر كثير اهتمام، إذ في مثل هذه الفترة الحرجة التي تعيشها الأمة الإسلامية، من الطبيعي أن تظهر أقلام مرتبكة أو مهزوزة، أو ضعيفة، أو نافثة للسم في أفئدة وعقول المواطنين بوعي أو بدون وعي.

لكن ما إن شرعت في البحث في هذه الحالة حتى وجدت أن الأمر جد خطير. ولكثرة ما قرأت وتابعت ودققت كان الهاجس الأخطر الذي وجدت نفسي مضطرًا لمواجهته هو قضية التوصيف. كيف أصف هؤلاء؟ هم سموا أنفسهم الليبراليين الجدد، وقيل عنهم إنهم الليبراليون العرب الجدد - كما وصفهم الدكتور فيصل القاسم - لكني وجدت أن الأمر أخطر بل هو مرعب. وكان توصيفي لهم هو: المتصهينون العرب الجدد.

ومن هنا نبدأ. كيف يكون هناك عرب ومتصهينون؟ وكذا لم أضفت كلمة الجدد؟

متصهينون وعرب وجدد!

كما أن العربي يصنف بإسلامي أو قومي أو وطني في التوصيف العقدي أو السياسي فمن الممكن أيضًا أن يكون هناك عربي ومتصهين. مثلًا: كيف نسمي الشخص العربي الذي ينطق العربية أو من أب وأم عربيين، بينما هو عضو في حزب الليكود أو العمل؟ هو متصهين حتى وإن كان ناطقًا بالعربية أو من أصل عربي، وكذلك فكما هو معروف، فإن هناك لوبيًا صهيونيًا في أمريكا أو فرنسا أو بريطانيا، بعضهم من غير اليهود أو هم من الأمريكيين أو البريطانيين والفرنسيين ومن ثم فمن الممكن أن يكون هناك عربي ومتصهين، وأيضًا تجوز التسمية نظرًا لأن الصهيونية نمط من التفكير وحركة عنصرية يمكنها أن تجذب أفرادًا من كل جنسية من الذين يكرهون أمتهم.

أما لماذا سميتهم بالجدد، فذلك لأن هناك من تصهينوا من قبل في المنطقة - مع اختلاف الدور والمهمة والوظيفة - وهو ما تم كشفه في تلك المرحلة عندما لاقوا مقاومة عنيدة من إسلاميين ومن أصحاب آراء أخرى قومية ووطنية، وصفوهم باللوبي الصهيوني، في معارك سياسية وبعدما وصلت الأمور إلى المحاكم في بعض الأقطار العربية ... إلخ.

وتعبير 'جديد' هنا لا يمثل محاولة لتمييز جيل جديد عن الجيل القديم فقط، ولكنه يعود بالأساس إلى أن دور المتصهينين العرب الجدد دور جديد مقارنة بالقدامى، وأنهم بالفعل يطرحون مشروعًا جديدًا. فإذا كان المتصهينون العرب القدامى يلعبون دورهم بصورة 'متخفية'، ويمارسون التخريب المستتر من خلال طرح شعارات التعاون مع 'حركات سلام داخل الكيان الصهيوني'، أو من خلال تخريب المقدرات الأساسية الداخلية للمجتمعات العربية والإسلامية على المستويات الاقتصادية أو السياسية إلخ، فإن المتصهينين العرب الجدد صاروا يطرحون مشروعًا صهيونيًا متكاملًا، كما صاروا يعملون جهارًا لخدمة الحركة الصهيونية وبلا مواربة، وكذا أن نشاطهم التخريبي لم يعد مقتصرًا على العمل المستتر أو المموه في السياسة كما كانوا في البداية حينما تبنوا مقولات تتحدث عن عدم موائمة العمليات الاستشهادية للمصلحة العربية، أو بالحديث عن عدم وجود توازن قوى يسمح بالعمل المسلح .. إلخ، بل باتوا يسفرون عن وجههم في الحركة والنشاط والكتابة، كما باتوا بشكل سافر يهاجمون الإسلام ويطعنون في العقيدة بشكل مباشر، وهي حالة جديدة وصلوا إليها بالعمل تحت الحماية المباشرة للجيش الأمريكي بعد احتلال العراق، وبسبب حالة ضعف أنظمة الحكم العربية والإسلامية.

كيف جرى وصفهم من قبل؟