(وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن، السمع والطاعة، والجهاد، والهجرة، والجماعة، فإنه من فارق الجماعة قيد شهر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلى أن يراجع، ومن دعى بدعوى الجاهلية فهو من جثى(1) جهنم، قيل يا رسول الله (وإن صلى وصام) قال: وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم، فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله). وهذا الحديث الصحيح من أوضح الأدلة وأبينها في إبطال الدعوة إلى القومية واعتبارها دعوة جاهلية يستحق دعاتها أن يكونوا من جثى جهنم.

ثالثا:

لأنها تؤدي إلى موالاة الكفار العرب وملاحدتهم من أبناء غير المسلمين واتخاذهم بطانة والاستنصار بهم على أعداء القوميين من المسلمين وغيرهم وفي ذلك مخالفة لنص القرآن الكريم والسنة الدالة على وجوب بغض الكافرين ومعاداتهم وتحريم موالاتهم واتخاذهم بطانة كقوله تعالى:

(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارىأولياء بعضهم أولياء بعض، ومن يتولهم منكم فإنه منهم) (المائدة: 51) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) جمع جثوة وهي الشئ المجموع وقوم جثى جلوس (ا ه) لسان العرب يقول شاعر القوميين: سلام على كفر يوحد بيننا وأهلا وسهلا بعده بجهنم

صفحة 83

الآيات والقوميون يدعون إلى التكتل حول القومية العربية، فيوالون لأجل ذلك كل عربي من يعود ونصارى ومجوس ووثنيين وملاحدة وغيرهم تحت لواء القومية العربية ويقولون أن نظامها لا يفرق بين عربي وعربي وإن تفرقت أديانهم والله عز وجل يقول:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ...) (الممتحنة:1) . إلى قوله:

(...ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل) (الممتحنة:1) . ونظام القومية يقول كلهم أولياء مسلمهم وكافرهم والله سبحانه وتعالى يقول:

(قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ...) (الممتحنة:4) . وقال تعالى:

(لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم) (المجادلة:22) . وشرع دعاة القومية يقول أقصوا الدين عن القومية، وافصلوا الذين عن الدولة، وتكتلوا حول أنفسكم وقوميتكم حتى تدركوا مصالحكم وتستردوا أمجادكم، كأن الإسلام وقف في طريقهم وحال بينهم وبين أمجادهم، هذا والله هو الجهل والتلبيس وعكس القضية. وكيف يجوز في عقل عاقل أن يكون أبو جهل وأبو لهب وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وأضرابهم من صناديد الكفار في عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعده إلى يومنا هذا إخوانا وأولياء لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة ومن سلك سبيلهم إلى يومنا هذا هذا والله أبطل الباطل وأعظم الجهل. وشرع القومية ونظامها يوجب هذا ويقتضيه.

رابعا:

لأن الدعوة للقومية تفضي بالمجتمع إلى رفض حكم القرآن

صفحة 84

الكريم لأن القوميين غير المسلمين لن يرضوا بتحكيم القرآن. فيوجب هذا لزعماء القومية أن يتخذوا أحكاما وضعية تخالف القرآن حتى يستوي مجتمع القومية في تلك الأحكام (1) . وأخيرا فينبغي ألا ننسى أن القومية قد اقترنت في التاريخ الإسلامي الحديث بالعمالة للاستعمار، كما اقترنت بالعداء للاسلام، كما ظهر مما قدمناه من مؤامرة لورانس وأمثاله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ابن باز: نقد القومية العربية (ص 10 ـ 29) .

صفحة 85

ثالثا:

تحرير المرأة كما كانت العلمانية شعارا خادعا يخفي وراءه الحرب على الدين. وكما كانت القومية شعارا خادعا كذلك يستعمل في مواجهة الدين. فلقد رفع هذا الشعار"تحرير المرأة"بقصد اجتذاب المرأة المسلمة واستخدامها حربا على دينها. وأول من أوصى به أحد مؤتمرات التبشير وكان الهدف يومئذ تنصير المرأة المسلمة ثم تبعهم المستشرقون. وتبعهم من تلقوا العلم والمعرفة على أيديهم وهم في شرقنا الإسلامي كثير ماذا يقصدون بالتحرير التحرير لا يكون إلا من عبودية؟ فهل كانت المرأة المسلمة كذلك؟ إن المسلم لا يعطي العبودية لمخلوق بل يعطيها للخالق وللخالق وحده، ومن ثم فإنه أكثر الناس تحررا من عبودية المخاليق سواء كانت آدمية، أو كانت مالا، أو جاها، أو سلطانا أو غير ذلك من متاع الحياة الدنيا والمرأة المسلمة لها ما للرجل"ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة" (البقرة: 228) . هذه الدرجة ليست درجة العبودية أبدا ولن

صفحة 86

تكون، لكنه أمر اقتضاه التنظيم، أن يكون للسفينة ربان واحد لا ربانان، وإلا لغرقت السفينة بمن فيها ولقد سبقت المرأة غيرها من النساء وكانت لها الشخصية القانونية المستقلة. تتعامل باسمها دون حاجة إلى اعتماد تصرفها من أحد، بينما ظلت المرأة الفرنسية لا تتعامل باسمها وحده بل لا بد من إجازة الزوج لتصرفها وذلك إلى عهد قريب فماذا يعني التحرر أو التحرير بعد ما أعطاها الإسلام ما لم يعطها نظام آخر. قالوا: أنه يعني تحريرها من بيتها. وتحريرها من زيها.

قلنا: وبماذا يخدمهم تحريرها من بيتها، وتحريرها من زيها وبعبارة أخرى كيف يمكن من خلال هذا وذاك إبعاد الأمة عن الإسلام. المرأة بلا شك نصف المجتمع. وهي نصف خطير. لأنه يؤدي رسالة خطيرة وإن غفل عنها الكثيرون. إن الذين يتخرجون من المدارس والجامعات يمكن تعدادهم ويمكن إن يوجد غيرهم لم يتخرجوا من هذه أو تلك أما الجامعة التي لا بد أن يتخرج منها كل مسلم بل كل انسان فهي الأم. فإن صلحت صلح خريجوها. وإن فسد فسدت خريجوها. وتحرير المرأة من بيتها يعني إغلاق هذه الجامعة وإذا كانت هذه هي الجامعة الأولى التي خرجت من قبل تلك الأجيال العظيمة التي حملت إلينا الإسلام، بل حملته للدنيا كلها. فإن إغلاق هذه الجامعة يعني انعدام الخريجين من ذلك الطراز ويعني غلبة الخريجين من طراز آخر

صفحة 87