(7) تعظيم النظره الى المستشرقين باعتبارهم من الباحثين اصحاب المنهج العلمى في النقد و التحليل و اعتبار كتبهم و ابحاثهم مراجع علميه تربى على افكارها تلاميذ المسلمين في جامعات اوربا و امريكا بل و الجامعات العربيه و الاسلاميه في بلاد المسلمين .

تلاميذ المستشرقين:

حرص المستشرقين على ان يكون لهم اتباع من ابناء المسلمين يرددون مفترياتهم على الاسلام ويروجون لها و يفتعلون المعارك حول عقائده واحكامه ، ومن امثله هؤلاء التلاميذ من النابغين:

-دكتور طه حسين: يعد اشهر من تاثر بهم وجعل جهده لنشر افكارهم وتبنيها و الدفاع عنها بقوه و حماسه حتى وصف بان ( امانته للفكر الغربى ولمذهب الاستشراق تفوق امانه المستشرقين انفسهم ) .

-دكتور على حسن عبد القادر: الذى يملى تلاميذه ترجمه كتاب (دراسات اسلاميه) للمستشرق جولد تسيهر خلال محاضراته في تاريخ التشريع الاسلامى .

-ومنهم: سلامه موسى وزكى نجيب محمود ومحمود عزمى و على عبد الرزاق وغيرهم ممن نهجوا نهج هؤلاء المستشرقين وتبنوا طرقهم المغرضه في البحث و النقد .

مستشرقون متعصبون:

منهم:

-جولد تسيهر: يهودى مجرى متعصب ولد عام 1850م وتوفى عام 1920م .

-مارجليوث: انجليزى متعصب ولد عام 1850 م وتفى عام 1940م.

من مؤلفاته: كتاب (التطورات المبكره في الاسلام ) صدر عام 1923م.

وكتاب (محمد ومطلع الاسلام ) صدر عام 1905 م.

وكتاب (الجامعه الاسلاميه) صدر عام 1912م.

ومن اشهر تلاميذه طه حسين و احمد امين.

-جب: ولد عام 1895م وتوفى عام 1965م, انجليزى الجنسيه من مؤلفاته: كتاب (المذاهب المحمدى ) صدر عام 1947م وكتاب (الاتجاهات الحديثه في الاسلام ) صدر ايضا عام 1947 م وكتاب (الى اين يتجه الاسلام ؟) ظهر عام 1932م

(راجع الموسوعه الميسره ص 36) انتهى كلام المؤلف

المراجع:

1 -الموسوعه الميسره في الاديان والمذاهب المعاصره. اصدار الندوه العالميه للشباب الاسلامى -الرياض-ط الثانيه.

2 -اهميه الجهاد في نشر الدعوة الاسلاميه و الرد على الطوائف الضاله فيه ص 307

3 -اساليب الغزو الفكرى ص 21 ,19 ,22

4 -الاسلام والمستشرقون للاستاذ محمد الدسوقى ط . المجلس الاعلى للشئون الاسلاميه بالقاهره ، ص 44-53

5 -افتراءات المستشرقين للاستاذ عبد الجليل شلبى .

و عملية التحصين المقابلة التي نراها تبدو في النقاط التالية:

1 ـ التوسع في إنشاء أقسام الاستشراق في الجامعات الإسلامية و ذلك بالإقبال على دراسة هذه الحركة دراسة علمية بعيدة عن الشتم و العاطفة تستوعب مؤلفاتها و رجالاتها و تاريخها و جهودها و قد قامت جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية بإنشاء أول قسم في العالم الإسلامي متخصص في هذه الدراسات في المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة المنورة و هو معهد يتبع جامعة الإمام محمد بن سعود على مستوى الدراسات العليا .

2 ـ إنشاء مجلة متخصصة في حركة الاستشراق ترصد أعمالها و رجالها و ذلك للتوعية و الرد المباشر على كل ما يثيره القوم .

3 ـ كتابة الردود العلمية على الشبهات و توزيعها في دوائر الغرب المختلفة .

4 ـ التعرف على ما يكتبه أتباع المستشرقين في ديارنا ممن حملوا أسماء إسلامية و لكن فؤادهم فؤاد مستشرق ضالع حيث يتابعون ما يكتبه المستشرقون و يفيدون منه لمتابعة مهمة أسيادهم و لاتجوز الغفلة عن هؤلاء لعظم خطرهم . ـ و يأتي على رأس هؤلاء طه حسين و مدرسته ـ

5 ـ تصفية كتب التراث مما علق بها من روايات إسرائيلية أو ضعيفة أو موضوعة حيث يفيد منها المستشرقون في بناء شبهاتهم و تشكيكهم . إنّ في كتب التاريخ و التفسير بعضًا من هذه الروايات التي كانت لحركة الاستشراق صيدًا ثمينًا نفذوا من خلالها إلى عوالم كانوا يصطنعونها بالتلفيق بين هذه الروايات .

6 ـ متابعة أبنائنا المبتعثين الذين يدرسون في الغرب و بيان ما قد يثيرونه من تساؤلات حول جوانب من الإسلام سمعوها أو قرؤوها في إعلام الغرب .

و يتبع حركة الاستشراق حركة التنصير التي كان لها اليد الطولى في تنشيط التنصير في أفريقية و بعض الدول العربية و الآسيوية حيث وجد المنصرون مرتعًا خصبًا لهم في جواء الجهل و الفقر و العوز و قدموا خدماتهم لاحتواء الأعداد الكبيرة من المسلمين الذين أقبلوا على الإفادة من عروضهم التي استهوتهم .

و الحقيقة أن الهدف الأخير من حركة التنصير كما صرح كبيرهم الذي علمهم الإفك زويمر هو زعزعة ثقة المسلمين بدينهم قبل أن يكون الهدف منها إدخال المسلمين في المسيحية .

و على كل حال ينبغي أن تواجه هذه الحركة بجهود مكثفة مدعومة بإمكانات مناسبة و ذلك بالطرق المناسبة و منها التخفيف من أعباء المسلمين الذين يتصيد حاجتهم المنصرون كالمسلمين الأفارقة و هذه الأعباء عبارة عن ثنائية قاتلة تتألف من الجهل و الفقر و يدعم هذه الجهود إنشاء المراكز الإسلامية في البلاد التي ينشط فيها التنصير و تزويدها بالدعاة والأطباء و المطبوعات و أشكال الإعلام الهادف و كذلك التوسع في إعطاء المنح الدراسية لأبناء الأقليات و دول أفريقية و حث الحكومات المسلمة على تصفية الوجود التنصيري في بلادها مع دراسة أساليب الدعاية المضادة لما يثير هؤلاء في نشراتهم و إذعاتهم .

و من أمثلة تصحيح تصورات الفرد ما قد يمر بالدارس المسلم على مقاعد الدراسة من نظريات تنطلق من خلفيات إلحادية:

إنّ على وزارات المعارف في العالم الإسلامي أن تلاحظ تحرير العلوم المختلفة تحريرًا يتطابق مع المفاهيم الإسلامية و ذلك لأن كثيرًا من هذه العلوم تتغشاها سحابات مظلمة من المادية و الإلحاد و إقرار المذاهب التي تنفي القدرة الإلهية في تفسير الظواهر ، و لا ننكر قانون الاحتمالات فيها بل إننا نشجع على الفهم الدقيق لطبيعة مواد الكون حتى نسخرها و ذللها لصالح الخلافة في الأرض و لكننا في منهج العلوم المختلفة ينبغي أن ننطلق من الإيمان و نغرس ذلك في أذهان الجميع في جميع مراحل التعليمية .

و مثل ذلك التصحيح الذي يمكن أن نسعى إلى تثبيته في مناهج التاريخ حيث إن بعضها يتابع أخطاء المؤرخين في دراسة العصر العباسي و المملوكي و العثماني و يعتمد على روايات ضعيفة أو مشبوهة المصدر .. إنه لا يجوز للفتى المسلم أن يستمع إلى محاضرة في المسجد عن هدم الخلافة العثمانية و أبعاده و منفذيه ثم يطالع في كتاب التاريخ الحديث ما قد يبرز هذا الهدم بغمط حق السلطان عبد الحميد رحمه الله فيقع الفتى ازدواجية و تساؤلات في حين أن المنهج الواحد في كل عمل بنائي تعليمي يعمق المفاهيم و يجعلها تنتمي إلى معان متقاربة .

الغزو الفكرى (3) التبشير (التنصير)

راينا كيف لعب الاستشراق دوره في تمهيد الطريق امام التبشير ليقوم بدوره في غزو المجتمعات الاسلاميه ومن ثم ارتباط التبشير منذ نشاته بالاستشراق ارتباطا وثيقا لذا فان (اغلب المستشرقين مبشرون كما ان اكثر المبشرين مستشرقين و يشترط فيمن يقوم بالتبشير في البلاد الاسلاميه ان يكون قد قرا ما كتبه المستشرقون عن المنطقه الاسلاميه .