• ظهرت في اواخر القرن التاسع عشر الميلادى واوائل القرن العشرين متمثلة في حركات سرية تؤلف من اجلها الجمعيات والخلايا ثم تحولت الى حركة علنية في شكل جمعيات أدبية .. وقد ظلت في بدايتها محصورة في نطاق الاقليات غير المسلمة كنصارى الشام خاصة في لبنان وذلك لان هذا الفكر يثير العداوة مع الدولة العثمانية المسلمة ويعمقها وهذه الاقليات تكره الخلافة, كما أن هذه الدعوة كانت تمثل وقتها رد فعل لظهور الفكر القومى الطورانى في تركيا . وقد تجاوب مع هذه الدعوة لاحياء القومية العربية بعضا من أبناء المسلمين الذين تاثروا بها .

• بعد إنتهاء الحرب العالمية الأولى غدر الحلفاء بالعرب الذين ساعدوهم ضد تركيا ... وقسم البلاد العربية ( طبقا لمعاهدة سايكس-بيكو بين انجلترا وفرنسا ) لتكون تحت حماية دول الغرب ووصيتها ... كما ألغى اتباع القومية التركية الخلافة الاسلامية.

• أصبحت الدعوة الى القومية العربية ذات تيار شعبى عام بعد استقلال كثير من الدول العربية ... خاصة مع تبنى جمال عبد الناصر لهذه الدعوة وتسخيره امكانيات بلاده واجهزة إعلامه لخدمة هذه الدعوة.

• يعد ساطع الحصرى رائد القومية واشهر دعاتها واهم مفكريها يليه في الاهمية ميشيل عفلق .

ساطع الحصرى:

عربى من اليمن , ولد عام 1880م وتوفى عام 1968 م , ألف أكثر من عشرين مؤلفا من عام 1923 م حتى عام 1968 م تصور رأيه في الدعوة الى القومية العربية وعلاقة ذلك بالاسلام غلب عليها تأثره بمفهوم القوميات الاوربية ونظرته العلمانية للحياة وفهم الإسلام على أنه كدين النصارى يفصل بين الدين والدنيا. وقد جمع خلاصة مؤلفاته في كتابه (أبحاث مختارة في القومية العربية) .

تأثر كثيرا بنشأته في محيط الإتحاديين في تركيا والذين عرفوا بولائهم للمحافل الماسونية وكراهية الإسلام والدعوة الى القومية الطورانية وهم الذين اسقطوا الخلافة الاسلامية بعد ذلك وقضوا على الوحدة الاسلامية . وقد عمل مديرا للتعليم في الدولة الاتحادية التى حكمت تركيا .

من مؤلفاته التى تعد الأساس الذى قامت عليه فكرة القومية العربية: ( العروبة أولا ) و ( الإقليمية جذورها وبذورها ) و ( اللغة والأدب و علاقتهما بالقومية) . يراجع في ذلك مؤلفات في الميزان للإستاذ انور الجندى .

• يرى دعاة القومية العربية أن أهم المقومات التى تقوم عليها القومية العربية هى: اللغة العربية والدم والتاريخ والأرض والالام والامال المشتركة.

• يسكت بعض دعاة القومية العربية عن الدين بينما يصرح البعض الاخر بضرورة إبعاد الدين عن الروابط التى تقوم عليها القومية العربية حتى لا يتسبب القول بذلك في تمزق الأمة لوجود عرب من غير المسلمين .

• تبنى القومية العربية شعار ( الدين لله والوطن للجميع ) فأخوة الوطن قبل أخوة الدين . ويرى دعاتها أن الوحدة العربية حقيقة ممكنة أما الوحدة الاسلامية فهى حلم لن يتحقق .

• يرى دعاة القومية العربية أنها رابطة جامعة يلتقى فيها على قدم المساواة النصرانى العربى واليهودى العربى والملحد العربى مع المسلم العربى .

من أقوال مفكريها:

(1) نحن عرب قبل موسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم .

(2) إن العبقرية العربية عبرت عن نفسها بأشكال شتى فمثلا: عبرت عن نفسها بشريعة حمورابى ومرة أخرى بالشعر الجاهلى وثالثة بالإسلام .

(3) أن العروبة هى ديننا نحن العرب المؤمنين العريقين من مسلمين ومسيحين لأنها وجدت قبل الاسلام وقبل المسيحية. ويجب أن نغار عليها كما يغار المسلمون على قران النبى والمسيحيون على انجيل المسيح .

(4) يقول الشاعر:

سلام على كفر يوحد بيننا وأهلا وسهلا بعده بجهنم

* يحمل هذا الفكر حاليا الكثير من الشباب العربى ويوجد العديد من الأحزاب القومية في البلاد العربية كحركة الوحدة الشعبية في تونس وحزب البعث في سوريا والعراق (قبل الاحتلال الامريكى الحالى للعراق) والحزب الناصرى في مصر وبقايا الناصريين في مصر وبلاد الشام .

* يتبارى حكام العرب في ادعاء القومية العربية ويدعى كل منهم انه رائد الدعوة إليها والأجدر بزعامتها .

حكم الإسلام في الدعوة الى القومية العربية:

* قال عنها الشيخ ابن باز رحمه الله: ( دعوة جاهلية إلحادية تهدف إلى محاربة الاسلام والتخلص من أحكامه وتعاليمه ) . وقال عنها أيضا: ( هى دعوة باطلة وخطأ عظيم ومكر ظاهر وجاهلية نكراء وكيد سافر للاسلام واهله) .. يراجع في ذلك الموسوعه الميسرة: ص408

ومعلوم أن رابطة الإسلام أكبر وأجل من رابطة العروبة فكيف نستبدل الذى هو أدنى بالذى هو خير لذا قال الشاعر:

أبى الإ سلام لا ابا لى سواه إذا افتخروا بقيس أو تميم.

• تتضمن موالاة الكفار من غير المسلمين من العرب حيث تساوى بينه وبين العربى المسلم بل وتقدم الكافر العربى على المسلم غير العربى وتتخذ من كفار العرب بطانة يستعان بها ويعتمد عليها وتسلم مقاليد أمور المسلمين .

• وخلاصة القول فيها: ( أنها شرك بالله لانها بإيجاب العمل لها وحدها والتضحية والجهاد في سبيلها وصرف الكره والبراء وما يتبعها ضد كل خارج عن القومية وصرف الحب والولاء وما يتبعها للقوميين ومن والاهم . وهى بهذا تكون ندا يعبد من دون الله لأن ذلك يقوم مقام النفى والبراء والإثبات والولاء وهما ركنا الالوهية أو العبادة في قول: لا إله إلا الله( فلا إله ) نفى وبراء , و ( إلا الله ) إثبات ولاء لله لا شريك له . والدليل على ذلك قوله تعالى: (( ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله ) ) ( اية 165 سورة البقرة ) يراجع في ذلك كتاب الولاء والبراء ص 165 .

• وجاء في كتاب أساليب الغزو الفكرى ص 81-84: ] إن بطلان الدعوة إلى القومية العربية أو غيرها من القوميات كالطورانية والفارسية والكردية والبنغالية والبربرية ...الخ مما هو معلوم من دين الاسلام بالضرورة لأنها منكر ظاهر وجاهلية نكراء ( وهى الحميه التى جاهد من اجلها مشركو العرب قال تعالى:(( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ) )) وكيد سافر للإسلام وأهله وذلك من وجوه أربعة:

أولا: لأنها تفرق بين المسلمين وتفصل المسلم العجمى عن أخيه العربى بل وتفرق بين العرب أنفسهم وتقسمهم أحزابا فهى بذلك تخالف مقاصد الاسلام الذى يدعو الى الاجتماع والوئام قال تعالى: ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) .

ثانيا: لأنها من أمر الجاهلية فهى تدعو إلى غير الاسلام وكل ما خرج عن دعوة الاسلام والقران والسنه من نسب وبلد أو جنس أو مذهب أو طريقة فهو في عزاء الجاهلية كما يقول الشيخ ابن تيمية رحمه الله مستشهدا بقوله صلى الله علية وسلم: ( أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ) ... والنصوص في ذلك كثيرة منها ما رواه مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من غضب لعصبية) , ولقد كان العرب يقاتلون ويوالون على عصبية قبائلية ليس لله فيها شىء فحولها الاسلام الى إخوة إيمانية قائمة على الحب في الله والموالاة في الله .