استطاعت حضارة الدول الغربية أن تمنع إلى حد كبير زراعة المخدرات في أراضيها، إلا أنها أخفقت إخفاقًا ذريعًا في إيقاف تجارتها أو استخدامها، أما النظم العلمانية في بلاد المسلمين فقد أخفقت إخفاقًا ثلاثيًا في إيقاف زراعتها أو تجارتها أو استخدامها؛ فتنتشر زراعاتها في دول مثل: لبنان، ومصر، ويشترك في تجارتها معظم الطبقات، وأما استخدامها فحدث ولا حرج؛ فالأنواع كثيرة متعددة، وتناسب كافة الطبقات (4) .
.. وبعد فإنه مما يشق على النفس أن يكتشف المرء في بلاده كل هذه المصائب، وإن العجب ليتملكنا عندما نتذكر قول علماني مثل طه حسين يقول: «إن علينا لكي نتقدم أن نأخذ حضارة الغرب بحلاوتها ومرارتها» . فنتساءل: أين هذه الحلاوة؟ اللهم إنَّا لم نجد إلا الحصاد المر.. أو الخبث ـ (الزنا وأولاد الزنا) كما عرفه الحافظ ابن حجر ـ الذي حذرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- من كثرته، حيث عندها يهلك الناس وفيهم الصالحون. وإن أعراض الخبث أكثر مما ذكرنا، ولكن حَسْبُ العلمانيين أن ما ذكر يكشف باطلهم.. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
(1) المسؤول هو: فرج فودة، المواجهة بين الإسلام والعلمانية، د. صلاح الصاوي، ص 59.
(*) المقصود بهذه الآنية العقود الأربعة الأخيرة والتي نتناول من خلال أحداثها حصاد العلمانية.
(1) النهوض الإسلامي ـ دراسة للحركة الإسلامية في تونس ـ عبد الجبار البوبكري، ص 34. (2) عودة الحجاب ج 1 ص 209.
(3) السابق ص 116، ومعنى أتاتورك: أبو الترك، وهو يستحق أن يسمى، أتا كفر.
(4) تونس 1956م، سوريا 1946م، ليبيا 1951م، مصر 1952م، المغرب 1956م، الجزائر 1962م.
(1) وفق معيار الدخل وأنماط الاستهلاك تقسم إلى: عليا ـ وسطى ـ دنيا، والتقسيم الماركسي وفق العلاقة بوسائل الإنتاج: بورجوازية ـ بورجوازية صغيرة ـ بروليتاريا.. السياسة والتغير الاجتماعي في الوطن العربي. د. جلال معوض.
(2) المصدر السابق ص 235.
(3) قضايا علم الاجتماع السياسي د. إسماعيل سعد، ص 131.
(4) رؤى مغايرة ـ مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان، يوليو 97، ص 13.
(5) السياسة والتغير، ص 238.
(6) جريدة العربي الناصرية، 12/4/99.
(7) السياسة والتغير، ص 180.
(8) حزب الرفاه، ص 54.
(9) وفق تقديرات التوسيار (اتحاد الصناعيين ورجال الأعمال الأتراك) رؤى مغايرة، مايو 1997م، ص 11.
(10) في سؤال لرئيس هيئة الاستثمار عن صحة مثل هذا النسب شكك فيها واحتج بقوله: يكفي أننا نبحث عن فقراء لمنحهم الزكاة فلا نجد أحدًا.. الأسبوع 27/4/1999م.
(11) بلغت في بريطانيا في نفس السنة بين راتب أعلى منصب في الخدمة المدنية ورواتب العامل غير الماهر (4: 1) السياسة والتغيير ص 259.
(1) المصدر السابق ص 241. (2) عالم الفكر ـ بو علي ياسين ص 52.
(3) بلغت الأحزاب حاليًا: في الجزائر 46 حزبًا، اليمن 43، الأردن 23، المغرب 19، مصر 13، د. سعد الدين إبراهيم، المجتمع المدني، ص 24.
(4) حامد عبد الماجد، الوظيفة العقيدية في الدولة الإسلامية، ص 489.
(5) السياسة والتغير ص 131.
(6) الإسلام السياسي ـ (أوليفيه روا) ، ص 57.
(7، 8) الإسلام السياسي، ص 58. (9) السياسة والتغير، ص 141.
(10) المصدر السابق، ص 144. (11) النهوض الإسلامي، ص 83.
(1) السياسة والتغير، ص 158. (2) رؤى مغايرة يوليو 97، ص 19.
(3) السياسة والتغير، ص 292. (4) خريف الغضب ـ محمد حسنين هيكل.
(5) رؤى مغايرة، مايو 97، ص 10.
(*) مرّ بنا استعراض نصيب كل فئة من الدخل القومي، ومعدلات الفقر.
(6) جريدة آفاق عربية 4/3/1999م. (7) أرقام تصنع العالم ـ محمود المراغي ص 149.
(8) الإسلام السياسي، ص 55. (9) العربي الناصرية 5/4/1999م.
(10) السياسة والتغير، ص 177. (11) الإسلام السياسي، ص 58.
(12) أرقام تصنع العالم، ص 148. (13) الأطلس الاقتصادي د. عبد الرحمن حميدة.
(1) العربي الناصرية 5/4/99م. (2) عالم الفكر ـ يناير 1999م ـ أميل حبيبي ص 55.
(3) أزمة المثقفين وثورة يوليو ـ عادل حمودة ص 16. (4) رؤى مغايرة، يوليو 97 ص13.
(5) الأطلس الاقتصادي، ص213. (6) المصدر السابق ص 136.
(7) جريدة العربي الناصرية 12/4/1999م. (8) لعبة السلطة، ص 150 حوار مع محمد هيكل.
(9) الوظيفة العقيدية ـ حامد عبد الماجد، ص 499. (10) إحقاق الحق ص 185.
(1) سعد الدين إبراهيم ـ تقرير المجتمع المدني سنة 1993م، ص 26.
(2) الطريق إلى القدس ج3 ص 167 د. جمال عبد الهادي.
(3) السياسة والتغير، ص 87، 89، 90. (4) النص والرصاص، نبيل عبد الفتاح، ص 53.
(5) جريدة آفاق عربية، 15/4/1999م. (6) حزب الرفاه، ص 37 ـ 46.
(7) الوظيفة العقيدية، ص 504.
(8) في هذه الحالة ستكون الغلبة للقيمة المؤيدة عن طريق الممارسة لا عن طريق الإعلان وإن تكرر.. انظر: التدين المنقوص، فهمي هويدي، ص 53.
(1) النهوض الإسلامي، ص 33.
(2) ومن هنا نعلم حجم التناقض الذي أدخله أتاتورك إلى تركيا بتركه شريعة بلاده، مقابل قوانين ثلاثة مجتمعة: القانون المدني السويسري، القانون الجنائي الإيطالي، والقانون التجاري الألماني.. انظر التدين المنقوص، ص 57.
(3) الوظيفة العقيدية ص 503.
(1) عودة الحجاب، ج 1 . (2) النهوض الإسلامي.
(3) أرقام تصنع العالم، ص 148. (4) رؤى مغايرة، مايو 1997م
(5) سعد الدين إبراهيم، المجتمع المدني، ص 435. (6، 7) رؤى مغايرة، مايو 97.
(8) أرقام تصنع العالم، ص 149. (9) المصدر السابق، ص 148. إحصائية عام 1990م.
(10) رؤى مغايرة مايو 97.
(11) مجلة شؤون اجتماعية، عدد 58 ـ 1998م.
(*) يبلغ عدد المغتربين المصريين في منتصف التسعينيات 2.5 مليون، على الرغم من انخفاض معدل اصطحاب المسافر لأسرته لانخفاض الأجور.
(1) زادت الجرائم التي يرتكبها الصغار دون العشرين في مصر 1389/1987م إلى 33.000 ـ 1997م، وأرجع الباحثون السبب الرئيسي إلى تفكك الأسرة.. جريدة الأسبوع 3/5/1999م.
(2) رؤى مغايرة، مايو 97 في مقابلة مع سيرين تيليكي من القيادات النسائية.
(**) أفقي بين الزوجين، ورأسي بين الآباء والأبناء. (3) مشكلات اجتماعية.
(4) وكمثال يوضح أثر هذه الإثارة الدائمة: أجريت دراسة هامة عن طريق جامعة القاهرة على عينة مكونة من 5000 طالبة جامعية من مشاهدات البرامج الفضائية، توصلت إلى نتائج خطيرة منها: نسبة مشاهدة الدش 11.6% تزيد إلى 32.7% بتداول أشرطة الفيديو، نسبة مشاهدة الأفلام الجنسية (المتخصصة) 75%، و53% من عينة البحث تركن الصلاة كعبادة دائمة بعد مشاهدة الدش.
(5) هناك عشرة آلاف حالة اغتصاب سنوية في مصر لا يُبلَّغ عن أكثرها خشية الفضيحة. الأهرام 3/5/1999م.
(6) ضبط مؤخرًا شبكة دعارة مكونة من 62 فتاة وامرأة، واللافت للنظر هنا ما اعترفت به زعيمة الشبكة من أنها جندتهن في مدة لا تتعدى 6 أشهر، وأنهن من جنسيات عربية مختلفة، وأن منهن فتيات من أسر ثرية. الجيل 4/4/1999م.
(1) تزايد بصورة مستمرة بين الشباب، حتى بلغ إحصائيًا من خلال دراسة أجريت على عينة من طلبة الجامعة قدرها 500 (طالب ـ طالبة) 31%. انظر: الزواج العرفي، فاطمة مصطفى، ص 60.
(2) يتضح المفهوم الغربي للشرف فيما نقلته لنا الصحف من قصة ذلك الرجل الإنجليزي الذي سافر تاركًا زوجته وابنتيه فلما عاد اكتشف وقوعهن في علاقة جنسية مع رجل واحد برغبتهن الكاملة، وفي وقت واحد، فلم يسافر وأقام معهن لحمايتهن من ذلك الذئب المتوحش والوقوف معهن في محنتهن (هكذا) !!
(1) السياسة والتغير، ص 26.
(2) الأطلس الاقتصادي، ص 332.