(ز) وهذا ما طبقه عمر بن عبد العزيز حفيد عمر بن الخطاب رضي الله عنهما حين ولي أمر المسلمين فقال:
"أيها الناس لقد ابتليت بهذا"
صفحة 248
الأمر من غير رضا مني ولا مشورة من المسلمين وإني قد خلعت ما في أعناقكم من بيعة فاختاروا لأنفسكم". فأعاد بذلك تصحيح الوضع إلى ما كان عليه في عهد الراشدين. فإذا قامت السلطة على شريعة الله ثم على رضى المسلمين. فلا يهم الشكل بعد ذلك:"
لا يهم أن نسميها خلافة. أو أن نسميها إمامة. أو أن نسميها إمارة. أو غير ذلك من الأسماء ما دام قد توافر لها هذان الركنان الأساسيان فإن انهار أحدهما انهارت الشرعية التي تستند إليها السلطة وفي الأمر تفصيل ليس محله هذا المقام (1) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) راجع في تفصيل ذلك نظرية الخروج ـ المشروعية الإسلامية العليا: للدكتور علي جريشة.
صفحة 249
وبعد فتلك شريعة الله البذرة الطيبة التي تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها وهي كما أشرنا في أكثر من موضع لا تقبل التجزئة.
وواجب الدولة بالنسبة لكل جوانبها واجب مزدوج فهو إيجابي من ناحية يرعى ويصون ويوجه ويدافع بالكلمة، والصورة، والسيف! وهو سلبي من ناحية أخرى يمنع ويحول دون أن يخدش عقيدة، أو خلقا، أو شعائر أو نسكا بالكلمة المنشورة أو المتطورة. وبالتربية في المدارس والبيوت وبالحدود، والقصاص والتعزير! وذلك هو الفهم السليم لحراسة الدين وسياسة الدنيا به. وهو تعريف الخلافة، وتعريف كل حكم شرعي، أو يريد لنفسه الشرعية! ومن ثم:
فعلمانية القانون عدوان على الشرعية الإسلامية. علمانية التعليم عدوان على الشرعية الإسلامية. وعلمانية الإعلام عدوان على الشرعية الإسلامية. وعلمانية المجتمع بعلمانية تقاليده، وخلقة، وعاداته عدوان على الشرعية الإسلامية. وعلمانية الاقتصاد (بقيامه على الربا أو افتقاره لخصائصه الرئيسية) عدوان كذلك على الشرعية الإسلامية. وعلمانية الحكم (بقيامه على غير الشرعية، أو على غير رضى الناس) عدوان صارخ على الشرعية الإسلامية. تماما كما لا يقبل من الفرد أن يصلي ويترك الزكاة.
صفحة 250
وكما لا يقبل منه أن يصوم يقول الزور أن يعمل به. وكما لا يقبل منه أن يحج ويرفث أو يفسق. وكما لا يقبل منه أن يفعل ذلك كله ثم يترك الجهاد ذروة سنام الإسلام أو يجاهد ثم يستبيح لنفسه ما نهى عنه الإسلام. من كذب، أو خلف، أو خديعة، أو خيانة! إنها لكبيرة ممن وضع نفسه هذا الموضع كذلك هي كبيرة ممن رفعوا شعارات الإيمان أو الإسلام ثم أعرضوا عن حكم الله في الاقتصاد. أو في السياسة. أو في الاجتماع. أو في العقيدة. أو في الأخلاق! ويبقى ـ كيف لنا ـ أن نعود إلى تحكيم الشريعة كلها كما كانت على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصحابته ومن تبعهم بإحسان؟ والرد رسول الله بدأ من القاعدة لكنه لم يغفل القمة فكان تركيزه على الضعفاء والمساكين، وكانت رسله وكتبه إلى الملوك. ونحن كثيرا ما بدأنا من القاعدة وركزنا عليها وتركنا القمة ليستعملها غيرنا في حربنا وقامت أمامنا الصعاب في القاعدة. فنحن نبني وغيرنا يهدم إذاعة، تليفزيون، سينما، صحافة، رأي عام وحرب القمم لنا ـ حرب مجردة من المبادئ والقيم الإنسانية التي كان يعرفها العرب في جاهليتهم، والتي دفعتهم أن يكفوا الحصار عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والذين معه بعد ما ظلوا فيه ثلاث سنين، ودفعت أمثال أبي سفيان أن يشهد لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما سئل عنه وأمثال عتبة أن يشهد للقرآن شهادة حق
صفحة 251
فهل لنا أن نصبر على القاعدة حتى تخلص لنا قاعدة صلبة الإيمان قوية اليقين؟ وهل لنا أن نبحث عن قمة عاقلة تسمح لنا بالبناء دون أن تهدم دون أن تحارب من يبني ولها ألا تنازع الملك والسلطة! إن قاعدة عريضة مؤمنة وقمة عاقلة متبصرة هي أمل الإسلام القريب والله المستعان
صفحة 252
المراجع
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام ابن تيمية.
القرب في محبة العرب للحافظ العراقي.
الفكر الإسلامي المعاصر: دراسة وتقويم لغازي التوبة.
الفكر الإسلامي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي للدكتور محمد البهي.
تهافت الفكر المادي بين النظرية والتطبيق للدكتور محمد البهي.
الإيمان الحق: شهادة وعقيدة للدكتور المستشار علي محمد جريشة.
في الزنزانة للدكتور المستشار علي محمد جريشة.
عندما يحكم الطغاة للدكتور المستشار علي محمد جريشة.
الإسلام يتحدى ـ مدخل علمي للإيمان لوحيد الدين خان.
حاضر العالم الإسلامي تأليف لوثروب ستودارد وترجمة نويهض وتعليقات شكيب أرسلان.
حضارة العرب لغوستاف لوبون ترجمة عادل زعيتر.
الغارة على العالم الإسلامي ترجمة محب الدين الخطيب ومساعد اليافي
الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر للدكتور محمد محمد حسين.
الإسلام والحضارة الغربية للدكتور محمد محمد حسين.
حصوننا مهددة من الداخل ـ في أوكار الهدامين للدكتور محمد محمد حسين.
الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية لأبي الحسن الندوي.
الإسلام في وجه التغريب:
مخططات الاستشراق والتبشير للأستاذ أنور الجندي.
العالم الإسلامي: الاستعمار السياسي والثقافي والاجتماعي للأستاذ أنور الجندي.
بين الرابطة الإسلامية والفكرة القومية لأبي الأعلى المودودي.
مستقبل الحضارة بين العلمانية والشيوعية والإسلام ليوسف كمال محمد.
لم هذا الرعب كله من الإسلام للأستاذ جودت سعيد.
التبشير والاستشراق: أحقاد وحملات للمستشار محمد عزت إسماعيل الطهطاوي.
المستشرقون والمبشرون في العالم العربي والإسلامي لإبراهيم خليل أحمد.
أفيون الشعوب للعقاد
صفحة 253
حقيقة الشيوعية ـ سلسلة اخترنا لك -
الشيوعية والإنسانية لعباس محمود العقاد
الإسلام والشيوعية للدكتور عبد الحليم محمود
الخطر اليهودي ـ بروتوكولات حكماء صهيون: ترجمة محمد خليفة التونسي.
الصهيونية بين الدين والسياسة لعبد السميع الهراوي.
العالم العربي اليوم لموروبيرجر.
أحجار على رقعة الشطرنج لوليم غاي كار: ترجمة سعيد الجزائري.
لعبة الأمم لمايلز كوبلاند تعريب مراد سرخيس.
وجهة الإسلام لهاملتون جب وآخرين.
تقرير لورد كرومر سنة 1906.
أعمدة الحكمة السبعة للورنس.
مقومات الاقتصاد الإسلامي للأستاذ عبد السميع المصري.
الإسلام في وجه الزحف الأحمر لمحمد الغزالي.
ماركسية القرن العشرين ترجمة لكتاب جارودي (التحويل الكبير في الاشتراكية) لنزيه الحكيم.
الخطر الصهيوني على العالم الإسلامي لماجد كيلاني.
تجربة عربي في الحزب الشيوعي لقدري قلعجي.
حوار مع الشيوعيين في أقبية السجون لعبد الحليم خفاجي.
مستقبل الحضارة بين العلمانية والشيوعية والإسلام ليوسف كمال محمد.
نحن والشيوعية في الآونة الأخيرة للدكتور سعدون حمادي.
مؤامرة اليهود على المسيحية لاميل الغوري.
الكنز المرصود في قواعد التلمود للدكتور روهلنج ترجمة الدكتور يوسف نصرالله.
خطر اليهودية العالمية على الإسلام والمسيحية لعبد الله التل.
اليهودية العالمية وحربها المستمرة على المسيحية لإيليا أبو الروس.
الماسونية في العراء للدكتور محمد علي الزعبي.
الجمعية الماسونية: حقائقها وخفاياها للدكتور أحمد غلوش.