أولا: لأن هيكل داود وسليمان عليهما السلام ليس له أثر على الإطلاق ، بعد أن دمر أكثر من مرة وأقيم مكانه معبد الإله جوبيتر .

ثانيا: لأن المسلمين أولى بداود وسليمان لأنهما صاحبا دعوة إلى الإسلام شأن جميع الأنبياء .

ثالثا: لأن اليهود هم الذين دنسوا من قبل معبدهم . ذلك أن الملك يهواش ملك إسرائيل أغار على المدينة واستباح هيكلها وغنم ما فيه من التحف والآنية ، ثم قفل إلى السامرة ، وجاء في العهد القديم خبر وفاته على النحو المقبول في عقيدتهم ، فقيل: إنه اضطجع مع آبائه ، أي قضى غير مغضوب عليه .

ولقد دنسوه أيضا إذ قبلوا في فترة من الفترات بوضع الأصنام به ، وشاركوا في عبادتها كما تخبر بذلك التوراة نفسها .

أما المسلمون فقد كانت عنايتهم بالمسجد وتقديسهم له نابعا من شعورهم الديني العميق الأصيل بوحدة الأنبياء ووحدة الدين .

لقد وجد عمر رضي الله عنه المكان ممتلئا بالقمامة التي وضعتها النصارى فيه ، ذلك أن الملكة هيلانة عند ما زارت إيليا وبنت فيها كنيسة القيامة عام 325 م - تاريخ القدس لعارف العارف ص 38 -

جعلت مكان الصخرة مطرحا لقمامات المدينة ، وفي الفتح العمري جعل عمر يكنس القمامة بيده والمسلمون معه ، وبعد أن فرغ من ذلك صلى هناك ، وبعد أن فرغ من ذلك صلى هناك ، وهناك أقيم المسجد ، ثم جاء عبد الملك بن مروان فبنى في نفس المكان مسجد قبة الصخرة ثم أعاد بناء المسجد الأقصى ورتب له الخدم والقوام ، واستمرت عناية الدولة الإسلامية به على توالي العصور حتى مجيء نكبة فلسطين على يد الاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي.

نقف هنا لنسأل: ماذا كان عدد اليهود في فلسطين ؟

في الفتح العربي لم يكن بها أحد من اليهود . فإذا انتقلنا سريعا إلى وقت الاحتلال الصليبي عرفنا أنه لم يكن بها غير المسلمين والمسيحيين ،وأنه لم يكن بها يهودي واحد ، وعندما فتحها صلاح الدين لم يكن بها يهودي واحد كذلك .

وفي عهد السلطان محمد الرابع 1670 م كان بها من اليهود عدد لا يزيد على مائة وخمسين ، ثم إن عددهم أخذ يتزايد منذ أواخر القرن قبل الماضي مما دعا الحكومة التركية عام 1882 م إلى إصدار قانون حرمت فيه الهجرة اليهودية وشراء اليهود للأراضي ثم عدلته بعد ذلك بسبب مسعى أمريكي ، وأعطت اليهود حق الدخول إلى فلسطين والبقاء فيها لمدة لا تزيد على ثلاثة أشهر .

ولكن الذي حدث إثر ذلك هو أنهم دخلوا الأرض المقدسة وأقاموا بها وتكاثروا وأنشأوا الكنائس . ولما استقر الأمر للاحتلال البريطاني أخذت الهجرة اليهودية تتزايد ، ولم يكن لها شيء يبررها في غير منطق الاستعمار الاستيطاني تاريخ القدس للسيد عارف العارف ص 191 ، 236 ، وما بعدها

ومما عرضناه يظهر وفقا للحقائق التاريخية أصالة الوجود الإسلامي العربي وعراقته بهذه الأرض المقدسة وهي تثبت في الوقت نفسه عرضية الوجود الإسرائيلي بها وقيامه على الغزو و الطغيان الموقوت نسبيا ، ولم تكن العوامل التي مكنت لإسرائيل في العصر الحديث راجعة لشيء بقدر رجوعها إلى جهل المسلمين بتاريخهم وتخاذلهم في واجباتهم ، وتفريطهم في حقوقهم ، ثم إلى قيام التحالف بين الصهيونية الاستيطانية ، والمسيحية المتصهينة والاستعمار الغربي ، وهو لم يكن قط تحالفا إنسانيا ، ولكنه محض تصفية حساب تاريخي بين أوربا وبين الإسلام .

أد: يحيى هاشم حسن فرغل

الفهرس العام

التقارب الديني خطره مراحله آثاره ... 2

التقارب الديني خطره, أسبابه, دعاته ... 31

الثقافة العربية والقرن الحادي والعشرون ... 56

في رأس السنة تحسسوا رؤوسكم ... 96

وحدة الأمة الإسلامية فرض الوقت ... 98

سرير بروكُست ... 107

الحرب الصليبية المعاصرة ... 109

الدعوة الإسلامية والغزو الثقافي ... 214

الشبهات المطروحة في أفق الفكر الإسلامي ... 247

الشورى .. لا الديمقراطية ... 267

العقلية المتسائلة وأثرها في الأمة ... 273

العقيدة أولا ... 279

العلمانية التاريخ والفكرة ... 281

الفكر البشري القديم ... 300

القرآن حصن المقاومة المنيع ... 311

القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار ... 352

المسلمون في فجر القرن الوليد - 22 ... 420

المشروع الحضاري الإسلامي ... 436

تأثير الاستعمار في الأدب العربي المغربي ... 443

(7) تحديات في وجه المجتمع الإسلامي ... 455

تصحيح أكبر خطأ في تاريخ الإسلام الحديث ... 471

تصحيح المفاهيم الإسلامية ... 493

حضارتنا ليست للبيع ... 501

حوار لم ينشر مع أنور الجندي ... 505

عقبات على طريق الدعوة ... 514

عقيدة الكاتب المسلم ... 521

فضائل الصحابة وخطر الشيعة ... 528

في سبيل إعادة كتابة تاريخ الإسلام ... 567

في مواجهة الفراغ الفكري والنفسي في الشباب ... 590

مبررات منع المرأة من قيادة السيارة ... 608

محاذير وأخطاء في مواجهة إحياء التراث والترجمة ... 639

محاولة جادة لفهم العدو 1-5 ... 654

محنة التاريخ الإسلامي ... 696