فلنبنِ الأمة، فلنبنِ الرجل والمرأة، والبيت المسلم، والمجتمع المسلم الملتزم، ولنبنِ الأمة المسلمة الواحدة الملتزمة بالكتاب والسنة. حيث تكون كلمة الله هي العليا، فيكون هذا المجتمع أقدر على تحديد دور الرجل والمرأة.
إلى ذلك يجب أن تتجه الجهود متكاتفة بدلًا من أن تتمزَّق في قضايا جزئية لا تساعد إلا على تمزيق الأمة: أيها العلماء والفقهاء والدعاة والمسلمون، أقيموا الإسلام حقّ الإقامة أولًا في نفوسكم رجالًا ونساءً، وأقيموه في الأرض، كما يأمركم الله سبحانه وتعالى، وبلّغوه الناس وتعهّدوهم عليه، ثمَّ انظروا في حقوق المرأة والرجل تجدوها بيّنة جليّة لا تحتاج إلى فتوى، كما وجدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون المتقون في العصور كلِّها!
(1) عن أنس وغيره من الصحابة . صحيح الجامع الصغير وزيادته رقم: 3913 أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه، صحيح الجامع الصغير وزيادته 5100 .
(2) صحيح الجامع الصغير وزيادته رقم 5096 ، المشكاة: رقم: 4470 .
(3) عن عائشة رضي الله عنها، وعن عبد الله بن أوفى، ومعاذ بن جبل، وأنس بن مالك، رضي الله عنهم، في روايات متعددة كلها تتفق مع النصّ المذكور. أخرجه الإمام أحمد: الفتح الرباني: 16/227 وأخرجه ابن ماجه وابن حبان. وفي صحيح الجامع الصغير وزيادته: رقم: 5295 .
(4) جورباتشوف: البيروسترويكا والتفكير الجديد لبلادنا والعالم أجمع ، ص: 166 ترجمة أحمد شومان .
(5) مسلم: 32/47/1800 ، وأبوداود: 9/34/2531 .
(6) البخاري: 11/11/893 مسلم: 33/5/1829 ، الترمذي: 24/27/1705 .
(7) أحمد وابن ماجة.
(8) أبوداود: 34/6/4607 ، الترمذي 42/16/2676 ، ابن ماجة: المقدمة 35 .
د.عبد الحكيم الفيتوري 4/7/1424
قال تعالى: ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن )
لا يخفى أن الأمة الإسلامية عبر تاريخها التليد استطاعت أن تترك بصماتها الحضارية بكافة إشكالها وألوانها على مساحة شاسعة من البلاد والعباد شرقًا وغربًا لا ينكرها إلا ظلوم جهول.
والآن وفي ظل غمرة اشتداد الهجمات الضارية الموجهة ضد ثقافة العالم الإسلامي والرامية بشتى السبل إلى طمس الهوية الإسلامية ومحو المعالم الحضارية الّتي تميّزت بها الحضارة الإسلامية عبر تاريخها المجيد؛ لابدّ للعالم الإسلامي بشكل عام وللمفكرين والمهتمين بشؤونه من استشعار خطورة هذه الهجمات العنيفة المركزة المدروسة، والتفكير الجاد الواعي في التصدي لها باستخدام كافة الإمكانات المتاحة الّتي لا نعتقد أنها قليلة أبدًا.
فالغزو الثقافي غزو شرس، والحرب الفكرية حرب لا هوادة فيها، وهما أشد خطرًا من عمليات الغزو المسلّح والحروب العسكرية لأنهما موجهان لتحطيم الهيكلية الثقافية الفكرية الإسلامية، وتقويض صرح الحضارة الإسلامية السامق، وبعبارة أخرى أن الأمن الثقافي الفكري الإسلامي مهدد تهديدًا حقيقيًا، وها هي معاول الثقافة الهدامة تعمل فيه ليلًا و نهارًا دون أن يثير ذلك ـ وللأسف ـ فزع الكثيرين، أو يحرك فيهم ردة فعل ما؛ بل هناك من انحاز إلى الجانب المعادي ورفع عقيرته مناديًا بضرورة الأخذ بالثقافة الغربية والانسجام معها، ناسيًا أنّ ذلك يعني الانسحاق الثقافي والانتحار الحضاري، والنهاية الحقيقية لهذه الأمة الّتي علا نجمها بتوحيد الله وعدم الإشراك به سبحانه، وإقامة نظامه الرباني.
مخاطر الغزو الفكري الثقافي
يعدّ الغزو الفكري الثقافي أضرى وأشد في تأثيراته من أية عملية غزو أخرى. فالغزو العسكري عادة يثير في الأمة حالة من الانتفاض ويلهب فيها الشعور بضرورة الدفاع والتصدي، ويضخ فيها حالة من الحماس والاندفاع والإقدام؛ ولهذا فطالما فشلت الحروب المسلحة في إسكات أصوات الأمم حتّى وإن أخضعتها لفترة من الزمن.
أمّا الغزو الفكري وانطلاقًا من طبيعته التدريجية وأسلوبه الصامت في النفوذ، والطريقة العلمية المدروسة الّتي يوجَّه بها من قبل الجهات الخارجية، فلا يثير في المغزوين تلك الحالة الّتي يثيرها الغزو الحربي، ولا يخلق لديهم ردة فعل معاكسة كتلك الردّة الّتي يخلقها الغزو الأول، وهو بذلك"يقضي على قوة الصمود في الأمة، لأنه يخرجها من دائرة كيانها الخاص، بما يمثله من قيم وعادات وتراث إلى دائرة أخرى تنتمي إلى الدولة الباغية، ومن ثمّ تفقد الأمة المستعمرة أصالتها الذاتية وحريتها الحقيقية، وتصبح تابعة لغيرها، وإن لم يكن في أرضها تسلط عسكري أو وجود أجنبي". (1)
وهذا يعني الانسحاق الحضاري الكامل في نهاية المطاف، وذوبان تلك الأمة في بحر الثقافة الغازية، وإلغاء وجودها الفكري والثقافي المتميز ودورها الحضاري.
فبعد الفشل الذريع الّذي منيت به الحملات الصليبية الثمان منذ عام 1096 وحتّى 1291، وطرد الفرنجة تمامًا من الأراضي الإسلامية في أواخر القرن الثالث عشر، وبعد فشل الاستعمار السياسي في تحقيق مآربه الّتي تجسدت في ابتلاع العالم الإسلامي بأسره أرضًا ووجودًا وحضارة، أدرك الغرب أن الإسلام هو العقبة الوحيدة الّتي تقف في طريقه بما لديه من قيم ومثل وتشريعات ترفض كافة ألوان الظلم والاستغلال والتبعية، وما تضخه هذه المفاهيم في نفوس المسلمين من حالات تصدّ ومقاومة للبغاة والجائرين، وكل من يحاول فرض هيمنته على العالم الإسلامي والبشرية جمعاء.
لقد أدرك العالم الغربي ماذا يعنيه الفكر الإسلامي والثقافة الإسلامية، ومدى تأثيرهما على المسلمين، بعد أن كانا السبب الأول والأخير في كافة حلقات الفشل والهزائم المتلاحقة الّتي مني بها في حروبه الصليبية، وما تلاها من عمليات غزو سياسي تحت شعار الاستعمار.
وبناءً على ذلك فقد توصل الغرب إلى قناعة بضرورة تشويه العقيدة الإسلامية، وتهشيم الفكر وسحق الثقافة الإسلامية، ولكن ليس عن طريق الغزو المسلّح ـ كما فعل خلال حرب الصليب ـ، ولا عن طريق الإخضاع السياسي والاقتصادي المباشر ـ كما كان عليه حال البلدان الإسلامية في العهد الاستعماري ـ؛ بل عبر عملية غزو فكري ثقافي منظمة ومدروسة لا تثير ردود فعل واضحة ومحسوسة وتمتلك رصيدًا عظيمًا من النجاح، لاسيّما إذا رافقتها حالة تأنّ وصبر وعدم استعجال في قطف ثمار النصر المرجو.
وكان البيان الأول في هذا الغزو الجديد التشكيك في الدّين الإسلامي، وتشويه صورته الناصعة، ورسم علامات الاستفهام حول القيم والمفاهيم الإسلامية، والتأكيد من جانب آخر على المثل الغربية والبناء الحضاري الغربي الجديد، وما قطعه الغرب من أشواط علمية بعيدة، وتطور تقني هائل، يعني في جملة ما يعنيه وجوب التجدد والتحديث والانفصام عن الماضي السحيق الّذي لم يعد الالتزام بمفرداته منسجمًا مع الحالة العصرية الراهنة؛ بل إنّ الالتزام بها يعني الرجعية والتخلف عن مواكبة عجلة التطور وحركة العلم!.