ومما يهتم به المستشرقون حاليا رصد و دراسة كل ما يظهر من حركات اسلامية في العالم الاسلامى وكل ما يجد من تطور فكرى او سياسى لدى المسلمين لتحليله وتقيييمه و تقديمه لقادة الدول الغربيه مع وضع الخطط الخفية والعلنية المقترحة للتعامل مع هذه الحركات و مواجهة هذه التطورات .

وهناك مراكز دراسات خاصهلتعقب الصحوات الاسلاميه في بلاد المسلمين و رصدها لذا نسمع كثيرا من صيحات التحذير تتعالى في اوربا وامريكا لدفع الغرب الى وضع السياسات بالحد من نمو الحركات الاسلاميه وظهورها . وقد ادى ذلك الى إثارة الرأى العام الغربى ضد الاسلام و المسلمين بصوره تشوه الاسلام و المسلمين وتدعوا الى اضطهادهم و معادتهم .

ثالثا: اهداف سياسية:

عن طريق بث الدسائس ووضع المؤامرات الرامية الى احداث الفرقة بين الدول العربية بعضها مع بعض و بين هذه الدول الاسلامية وغالبا ما تاخذ هذه المحاولات صور التوجيه و النصح وإبداء الرغبة في التوجيه والارشاد خاصه بعد التعرف على نواحى الضعف في سياسلت القادة وكيفية الضغط عليهم عن طريقها مع اتخاذ الوسائل الكفيلة بالتاثير على الرأى العام العالمى و الاتجاهات الوطنية لدى الشعوب .

رابعا: اهداف تجارية:

تستفيد المؤسسات المهتمة بالاستشراق من الإغداق المالى الكبير و التسهيلات الماديه الكثيرة من جانب الحكومات الغربيه بدرجة اغرت الكثير من العلماء و المثقفين بالانضمام إليها و التعاون معها للاستفادة الماديه من وراء ذلك حتى صارت هذه الاموال من اسباب الاقبال على هذا العمل ومن اهداف الالتحاق به عند كثير من المستشرقين و من جهه اخرى فان نجاح المستشرقين في اضعاف المسلمين وهزيمتهم نفسيا امام الحضارة الغربية الحديثة حول بلاد المسلمين الى اسواق مفتوحة امام المنتجات الغربية ( وهذا هو السر وراء ما يسمونه: عقده الخواجه عند العوام ) مما ساعد على ازدهار و انتعاش هذه الصناعلت و المتاجر فيها وساهم في ضرب الصناعات و المنتجات المحلية في بلاد المسلمين .

ولهم بذلك نصيب من قوله تعالى ( كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ) المرسلات 46

خامسا: اهداف علميه:

وهى محل اهتمام قلة قليلة جدا من المستشرقين الذين عرفوا بقلة تحاملهم و عدائهم للاسلام و المسلمين فمن هؤلاء من اقبل على الستشراق بدافع من حب الاطلاع على حضارات الامم و اديانها وثقافتها و لغاتها . ومن هؤلاء من دخل الاسلام و اعلن بالفعل اسلامه ( من امثلتهم: د. جرينيه وكان من اعضاء مجلس النواب الفرنسى , محمد اسد , روجيه جارودى وغيرهم .) و هؤلاءهم اصحاب الانصاف و الباحثين عن الحق منهم . فهؤلاء لما كانوا منصفين وفيهام اخلاص هداهم الله برحمته الى دين الاسلام . وقال تعالى: ( فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ ) ال عمران وقال تعالى: ( فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ) سوره الاسراء ايه 15 ., وقال تعالى: ( فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا ) سورة البقرة 137

اما بقيتهم فلم يكونوا من المنصفين وإنلم يظهر عليهم التحامل الشديد والعداء الصارخ للاسلام في كتابتهم كسائر المستشرقين المتعصبين.

لذا فاستحقوا قول الله تعالى: ( وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما و علوا ) سوره النمل ايه 14 . وقد اختاروا لانفسهم الخسران قال تعالى ( ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ) وقال تعالى: افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السموات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ) ال عمران 83-85 وقال تعالى: ( فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ) سوره فاطر ايه 39 وقال تعالى: ( ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون ) سوره غافر ايه 10 ., وقال تعالى: ( الم يعلموا انه من يحادد الله و رسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزى العظيم ) سوره التوبه ايه 63

يعتبر الاستاذ محمد قطب المستشرقين جميعا عصابه واحده هدفها واحد وان اختلفت اساليبهم , واظهار بعضهم عدم التعصب الحاقد انما هو تمويه ودجا و اصطناع للنزاهه الكاذبه راجع كتابه ( المستشرقون و الاسلام ) : ص 20.

ومن امثله هؤلاء المستشرقون:

(1) توماس ارنولد: ولد عام 1864 م وتوفى عام 1930 م وله كتاب (الدعوه الى الاسلام)

(2) جوستاف لوبون: مستشرق وفيلسوف مادى لا يؤمن بالاديان مطلقا , له ابحاث وكتب كثيرة ابدى فيها اعجابه بالحضاره الاسلاميه مما دفع الغرب الى اهماله وعدم تقديره .

(3) هادريان ريلان: توفى عام 1718م.

(4) يوهان ج . رايسكه: ولد عام 1716 م و توفى عام 1774 م.

(5) الشاعر الالمانى المعروف جوته .

(6) الكاتب الروسى تولستوى .

(7) سلفستر دى ساسى.

(8) زيجريد هونكة.

ولا يعنى ذلك ان كل كتابتهم خاليه من الاخطاء الفاحشه او بعض الطعونات في الاسلام بل فيها ايضا من هذه السخافات و الجهالات الكثير ولكن في بعض مؤلفاتهم ابدوا اعجابهم بالاسلام او بنبى الاسلام صلى الله عليه وسلم او بالحضارة الاسلامية الزاهرة التى قادت البشريه قرون طويله .

انتهى كلام المؤلف .

المراجع:

1 -التبشير والاستعمار 68,69

2-اهميه الجهاد 306,307,308,309

3-الغارة على العالم الاسلامى ص 101

4-دمروا الاسلام ابيدوا اهله ص 87 .,72,73

5-الغزو الفكرى والتيارات المعاديه ص68,69

6-الاتجاهات الوطنيه في الادب المعاصر للدكتور محمد حسين ج1/ص259.

7-المستشرقون والاسلام ص 20

8-الموسوعه الميسره ص 35

و ـ السعي في تقوية صلة الفرد باللغة العربية:

يكفى اللغة العربية سؤددًا و مقامًا عاليًا أنّ الله عز و جل شرّفها باتخاذ بيانها وسيلة من وسائل صدق نبيه صلى الله عليه وسلم فكانت حروفها و طرائقها التعبيرية الأداة التي نزل بها كلام الله و وحيه و من المعروف أن الأمم

الحية التي تقتحم طريق العز و الريادة تهتم بلغتها و تربي أجيالها على الاعتزاز بها و الإقبال على دراستها و أمتنا الإسلامية هي أولى الأمم بذلك لأنها تعد القرآن الكريم وسيلتها الأولى للرقي و التقدم و ارتباط أمتنا به ليس ارتباطًا شكليًا لا يعد تلاوته و التبرك به و إنما من أجل أن يكون لها منه طريق و منهج و كيف السبيل إلى ذلك من غير الفهم الواعي للغته و معرفة أسرارها ؟

إن عملية التحصين المنشودة ينبغي أن تضع في برامجها رفع شأن اللغة العربية و صيانتها من العبث و التشويه و ينبغي أن تعيد المؤسسات التربوية و التعليمية النظر في طرق تدريس اللغة العربية و يقينًا لو أنهم وصلوا إلى توهين عراها و قطعوا الأسباب التي تربط أفراد الجيل بها لحصلوا على صيد ثمين و من هنا كان للغتنا مكانة خاصة في الحفاظ على مقومات الأمة و تحصينها .

بعد تعليق الأخ محمد الفاتح جزاه الله خيرًا على هذه الفقرة ينتهي القسم الأول من السلسلة بفضل الله تعالى و ننتقل إن شاء الله للقسم الثاني الخاص بتحصين الجماعة . و الله الموفق .

اللغة العربية حفظها القران

عزرا اخى في الله ابى خيثمة لانشغالى

وجزاكم الله خيرا على اهتمامكم بالموضوع

نعم اخى في الله اللغة العربية مهمة جدا للفرد لتحصنة خاصة منذ الصغر و لى بعض النصائح لتقوية اللغة العربية:

1 افضل طريقة لحفظ اللغة هى استخدامها من قبل الاب والام امام الاطفال.

2-حفظ القران وتعلمة منذ الصغر .

3-استبدال الكلمات العامية المدسوسة على اللغة العربية بكلمات عربية سهلة .