{ولَنبلونَّكُم} : أي والله لنوقعنكم في البلاء إيقاعًا مثل إيقاع الإنسان أحدًا في شيء مكروه ، ليعلم كيف حاله في ذلك الشيء ، ووجه الشبه ظهور حاله خارجًا بذلك الإيقاع ، ولو اختلفنا بأن الله ، D ، لا يخفى عنه شيء قبل وجوده ، فهو عليم بكل شيء بلا أول ، فإيقاع الله الإنسان في البلاء قبل وجوده ، فهو عليم بكل شيء بلا أول ، فبإيقاع الله الإنسان في البلاء يظهر في الخارج صبره واستسلامه للقضاء ، وعدهما ومن كان يعصى عند البلاء تحرجا وضيقا به فهو غير صابر ولا مستسلم .
{بِشَئ} : التنكير للتحقير ، أي بشيء قليل هين ، بالنسبة لأن كل ما أصاب الإنسان من الأمور العظام الغلاظ فهي هيئة بالنسبة إلى ما كفى الله عنه مما هو أعظم ، وقليلة بالنسبة إلى الأمور الكثيرة التي لا تحصى ، وقد كفاها الله عنه ، فكل ما أصابه فهو قليل هين بالنسبة إلى عذاب الآخرة الذي يصيب الكافر ، وبالنسبة إلى ما أعده الله الرحمن الرحيم له عليه من الثواب ، وقليل هين بالنسبة إلى سلامة دينه ، ففى التعبير بما يدل على التحقير تخفيف عليهم ، ودعاء لهم إلى الصبر ، إيذان بأن رحمته لم تفارقهم إذ لم يصبهم بما هو أعظم ، وإنما أخبرهم بأنه يبلوهم ليوطنوا أنفسهم على الصبر فيصبروا إذا وقع البلاء ، وليدوموا على التضرع والابتهال ، لعلمهم بأنهُ سيقع فإن الإنسان في البلاء أشد إخلاصا وتضرعا ، وليكون ذلك إخبار بالغيب إذا وقع على حالة مخصوصة على لسانه ، A ، كان معجزة ، وليكون علامة تمييز المؤمن بالصبر من المنافق ، وفائدة الابتلاء الثواب ، وأن الكفار إذا شاهدوا صبر المؤمنين مع بقائهم على دينهم علموا صحة دينهم فيدعوهم ذلك إلى الدخول فيه ، والمراد بشيء قليل من كل واحد من هذه الأشياء المذكورة بعد ، ولو قال بأشياء لتوهم أن المراد أصناف من الخوف ، وأصناف من الجوع وهكذا .
{مِنَ الخَوْف} : للعدو المشرك والمنافق . قال ابن عباس يعني خوف العدو ، وذلك يشمل خوف الحرب وغيرها ، وفسره بعض بخوف العدو في الحرب ، وقال الشافعي الخوف خوف الله ، والخوف توقع مكروه يحصل منه ألم في القلب ، وقد يعدو إلى الظاهر بالاصفرار بأن ينقبض الدم داخلا .
{والجُوعِ} : هو حال تحصل من خلو المعدة مما يغذى . وهي موجعة ، وقيل هو فراغ الجسم عما به قوامه ، وقيل الألم الذي ينال الحيوان من خلو المعدة عن الطعام ، فهو عن الأول والثالث وجودى ، وعلى الثاني عدمى ، والمراد مطلق الجوع سوى القحط أو غيره ، وقيل المراد الجوع للقحط ، وقال الشافعي: الجوع جوع صوم رمضان .
{ونَقْصٍ مِنَ الأَموال} : العروض والأصول والحيوان والنقد بالحوائج والمصائب ، بإذهاب الشيء كلهِ أو بإزالة قوته ونفعه ، أو بعض النفع ، أو بعض القوة كموت الحيوان وعدم الدور وموت النخل والشجر وقطعها ، والسرقة لما يسرق ، والغصب ووضع الخراج ونحو ذلك ، كالخسارة في البيع والشراء ، وركوب الدين ، فيباع ما ملك ، وقال الشافعي: نقص من الأموال إخراج الزكاة والصدقات ، ولا ينافيهِ حديث: