{الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّآءِ} : حالة السرور بالرخاء ، أو الحالة التي تسر بالرخاء أصحابها ، والمراد مطلق حالة الرخاء .
{وَالضَّرَّآءِ} : خالة الضرر بالغلاء ، أو الحلة التي تضر صاحبها بالغلاء والمراد مطلق حالة الغلاء ، وإنما أرادت أن السراء والضراء صفتان للسبب والموصوف الحالة ، أو صفتان للمبالغة كذلك ، ولكن تغلبت الاسمية فيها ويجوز أن يكون اسمى مصدر ، أي في السرور والضرر ، ويجوز أي يراد بالسراء الحالة المحبوبة بالرخاء أو بالصحة ، أو بالعافيةن أو غير ذلك ، وبالضراء الحالة المكروهة بالغلاء أو المرض ، أو الفتن ، أو غير ذلك فهم ينقفون في جميع أحوالهم ما قدوا عليه ، ولو حبة عنب ، أو بصلة في عرس وحبس ، فحذف مفعول للعموم ، أو لا مفعول له إن لم يكن المراد ذكره .
وعن أبي هريرة عن رسول الله A: « ما من يوم يصبح العابد فيه إلا وملكان ينزلان ، أحدهما يقول: اللهم اعط المنفق خلفًا ، ويقول الآخر: اللهم اعط الممسك تلفًا » وعنه A: « يقول الله تبارك وتعالى إنفق ينفق عليك ولا توع فيوعى عليك » أي لا تمسك مالك في الوعاء بلا إنفاق . وعنه A: « من أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة ، كل خازن من بابه ، قل هلم » فقال أبو بكر: ذلم الذي لا تواء عليه ، فقال رسول الله A « إني لأرجوا أن تكون منهم » ، والتواء: الهالك أي لا يضيع ذلك المال عند الله ، وقل بمعنى فلان ، والزوجان كالنعلين ، والرجا . وعن أبي هريرة ، سمعت رسول الله A يقول « مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من تديهما إلى تراقيهمان فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وفت على جسده حتى تخفى ثيابه وتخفى اثره ، واما البخيل فلا يزاد إن ينفق شيئًا إلا لزقت كل حلقة مكانها ، فهو وسعها فلا تتسع » ، والجنة: الدروع من الحديد ، وسبغت: كملت . وقال عنه A: « السخى قريب من الله تعالى ، قريب من الناس ، قريب من الجنة ، بعيد عن النار ، والبخيل بعيد عن الله ، بعيد من الناس ، بعيد من الجنة ، قريب من النار ، ولجاهلٌ سخى أحب إلى الله من عابد بخيل »
{وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} : الممسكين الغيظ غير مطلقين العمل بما يقتضيهن وقيل: كظم الغيظ: أن يمسك على ما في نفسه منه بالصبر ، ولا يظهر منه أثر وذلك ماخوذ من كظم القربة إذا ملأها وشد فاها ، فبعض القرب لا يرسج فوهًا ، ولا غيرهن منها كمن لم يظهر له اثر الغيظ وبعضها يرشح فوهًان أر غيره كمن ظهر منه اثرهن ومثل ذلك أن يقال: كظم الغيظ رده في الجوف ، إذا كان يخرج من كثرته ، والكظام: السير الذ يشد به فم الزق فما في القلب غيظ ، وما ظهر منه على الجوارح غصب ، وعنه A: