{وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} : في المهد متعلق بمحذزف حالا من ضمير يكلمن و {كهلا} : معطزفًا على هذه الحال ، أي ثابتًا في المهد وكهلا ، أي يكلم الناس وقت كونه طفلا في المهد ، ووقت كونه كهلا ، بكلام الأنبياء ، والمراد أن كلامه في حال الطفولية والكهولة على حد سواء ، بكلام النبوة ، وجملة {يكلم} قيل معطوفة على {وجيها} و {المهد} : ما يفرش للصبىن ويطوى فيه ، وأصله مصدر رسمى به ، والكهل: من اجتمعت قوته وتم شبابه ، وأول سن الكهولة ثلاثون سنة ، وقيل: اثنان وثلاثونن وقيل: خمس وثلاثون ، وقيل: ثلاث وثلاثون ، وقيل أربعوم وآخرها خمسونن وقيل اثنان وخمسونن وقيل: ستون ويدخل في سن الشيخوخة .
وكلام عيسى في المهد في تبرئة أمه {إني عَبْد الله آتَانى الكِتَابَ} إلى قوله {ويَوم أُبْعَثٌ حيًّا} وعن مجاهد: قالت مريم كنت إذا خلوت أنا وعيسى حدثنى وحدثته ، فإذا شغلنى عنه شأن يشبح في بطنى وأنا أسمع . وعن ابن قتيبة: لما بلغ عيسى بن مريم ثلاثين سنة ، أرسله الله إلى بنى إسرائيل فمكث في رسالته ثلاثين شهرًا ثم رفعه الله تعالى . وقال ابن منبه: جاءه الوحي على راس ثلاثين سنة ، فمكث في نبوته ثلاث سنين واشهرًا ثم رفعه الله .
ومن قال: أول سن الكهولة أربعون سنة ، فلا بد أن يقول: رفع شابًا ، ويكلم الناس كهلا على هذا إذا نزل آخر الزمان ، ويقتل الدجال . . قال الحسن بن الفضل: يكلم الناس كهلا بعد نزوله من السماء ، قيل لبعضهم: هل تجد نزول عيسى في القرآن؟ قال: نعم قوله تعالى {وكهلًا} بعد نزوله من السماء ، والولى أنه يكلم كهلا قبل أن يرفعه الله ، وفي ذلك بشارة لمريم عليه السلام ، بأنه يعيش حتى يكتهل ، وخص الكهولة؛ لأنه يكلم في المهد ببراءتها ، وفي الكهولة بالوحي ، قيل: تكلم في المهد بالوعظ والذكر ، ولم يمسك عنه ، وقيل: خص الكهولة لأنها وقت استحكام العقل والرأى ولذلك يقال للحكيمك كهل . كما قال مجاهد وبه فسره ، وفي ذكر اختلاف أحواله من الصبى إلى الكهل رد على فد نجران وغيرهم ، في قولهم إنه إله ، لأن التغير محال في حق الإله .
{وَمِنَ الصَّالِحِينَ} : متعلق بمحذوف حال معطوفة على حال الضمير في {يكلم} أو حال {كلمة} ، أي وثابتًا من الصالحين ، أي من عباد الله الصالحين كإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ، وختم صفاته بالصلاح ، لأنه أشرف المراتب ، إذ لا يسمى صالحًا حتى يواظب على الطاعات قولا وفعلا ، في طريق الأكمل .