{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ} : على نوع واحد من الطعام ولو تكرر فإن من دوام على أطعمة متعددة يملها فهم قد داوموا على المن والسلوى وملوهما ، فالمداومة على المن مداومة على طعام واحد ، والمداومة على السلوى مداومة على طعام واحد ، مع أنهم يجمعون كل يوم بينهما . هكذا ظهر لي في تفسير الآية ، وطعام نكرة في سياق النفى تعم فعمت طعامين ، ويقرب مما ذكرته قول صاحب الكشاف: أنهُ أراد بالواحد ما لا يختلف ولا يتبدل ، ولو كان على مائدة الرجل ألوان عديدة يداول عليها كل يوم لا يبدلها ، قيل لا يأكل فلان إلا طعامًا واحدًا يراد بالواحد نفى التبدل والاختلاف ، قال: ويجوز أن يريدوا: أنهما ضرب واحد يعني المن والسلوى لأنهما معًا من طعام أهل التلذذ والترفه .
{فَادْعُ لَنا رَبَّك يُخرِجْ لنَا} : طعامًا .
{مِمّا تُنْبِتُ الأَرْضُ} : متعلق بمحذوف نعت لمفعول يخرج المقدر ، أي يخرج لنا طعامًا ثابتًا مما تنبت الأرض .
{مِنْ بَقْلِهَا} : بيان لما متعلق بمحذوف حال منها فمن الأولى للتبعيض والثانية للبيان ، وأسند الإنبات إلى الأرض مجازًا عقليًا من الإسناد إلى الظرف القابل لفعل الفاعل الحقيقى ، وهو الله D فإن الإنبات فعل الله يوقعه في الأرض ، أو من الإسناد إلى الآلة ، فإن النبات يكون بالأرض ، وجزم يخرج في جواب ادع ، لأن الإخراج مسبب عن الدعاء ، فلو قرن بالفاء لنصب ، ويجوز أن يكون من بقلها بدل بعض من قوله مما ، والبقل ما أنبتت الأرض من الخضر ، والمراد طائبة التي تؤكل كالذي يقال له بالبربرية ستميت والدلاع والكراث ، وهو ما نسميه تفارة والكرفس واللفت والجزر .
{وَقِثَّآئِهَا} : هو الذي إذا طاب وأدرك كان بطيخًا وقرئ بضم القاف وهو فيه .
{وَفُومِهَا} : ثومها وهو شبيه بالبصل أنتن منه وأصغر ، فإنهُ سمى الثوم ويسمى الفوم ، قال الضحاك: الفوم الثوم ، وقرأ عبدالله بن مسعود: وثومها وكذا في مصحفه ، وكذا روى عن ابن عباس أن الفوم هو الثوم ويناسبه ذكر البصل والعدس بعده ، ولا مانع من أن يقال الفاء بدل من الثاء كقولهم في ثم فم وفي جدث جدف . وفي رواية عن ابن عباس الفوم الخبز ، وعنه الحنطة وهو المنسوب لجمهور المفسرين . قال قتادة: الفوم الحبوب التي يمكن أن تخبز وإن قلت كيف صح لمن قال إنهُ الخبز أن يقولوا يخرج لنا من الأرض خبزًا قلت المراد يخرج لنا حبوبًا تكون خبزًا بعد علاجها ، كما أنهُ لا يخرج الحبوب ولا القثاء ولا العدس ولا البصل من الأرض مرة ، بل بتدريج حتى تكون كما اقتضت حكمته ، ولو شاء لفعل ، ويقال: فوَّموا أي أكلوا الفوم الذي هو الخبز أو عملوا الخبز .